青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感600字
讓我們一起觀看學(xué)習(xí)這期青年大學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，可以讓人收獲多多哦!下面是小編為大家整理的關(guān)于青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感600字，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感600字1
堅(jiān)定文化自信是黨的十九大報(bào)告當(dāng)中文化建設(shè)部分的關(guān)鍵詞。黨的十九大報(bào)告中提到“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。習(xí)近平總書記也說“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化自信是最根本的自信。可以講文化自信是處于一種基礎(chǔ)性的地位。為什么總書記把文化自信提得這么高?我覺得有以下幾個(gè)方面的原因：
第一，文化自信是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的動力之源。我們講文化自信是基于對文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握，我們之所以能夠堅(jiān)定文化自信，首先是基于中國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為當(dāng)代中國文化的繁榮提供了保障。從歷史上看，一個(gè)國家、一個(gè)民族國力強(qiáng)盛，一個(gè)國家的文化往往也會比較繁榮。
第二，先進(jìn)的文化理念是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步最重要的動力之一。就像黨的十九大報(bào)告所講的，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛就沒有中華民族的偉大復(fù)興。把文化自信作為文化乃至民族復(fù)興的一個(gè)動力之源?？倳浀恼撌錾羁腆w現(xiàn)了辯證法的思想和邏輯，馬克思主義講經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，但同時(shí)也講上層建筑，包括意識形態(tài)，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有強(qiáng)大的反作用力。
第三，推動中國文化繁榮興盛需要堅(jiān)定文化自信。黨的十九大報(bào)告當(dāng)中提出的，我們中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，都是我們中國特色社會主義文化的優(yōu)勢所在。有以上三種文化的支撐，我們應(yīng)該有足夠的自信。也正是在這點(diǎn)上，是其他民族乃至政黨所難以比擬的。
青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感600字2
黨的十九大報(bào)告，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的基本方略。可以概括四句話：明確了文化建設(shè)在中國特色社會主義建設(shè)總體布局中的定位，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)，指出了新時(shí)代文化建設(shè)的著力點(diǎn)，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的基本要求。
第一，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步明確了文化建設(shè)在中國特色社會主義新時(shí)代的基本定位。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會主義新時(shí)代的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這意味著當(dāng)代中國從站起來、富起來向強(qiáng)起來的轉(zhuǎn)換中，當(dāng)代中國人的需求也在發(fā)生深刻變化，已經(jīng)由主要滿足物質(zhì)需求，轉(zhuǎn)化為主要滿足精神需求。文化建設(shè)的核心就是滿足人的精神需求。滿足文化需求是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要內(nèi)容。正如習(xí)近平同志所說，滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。這說明，在中國特色社會主義新時(shí)代，文化建設(shè)的地位更加重要，作用更加凸顯。
第二，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)。就是堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。
第三，指出了新時(shí)代文化建設(shè)的著力點(diǎn)。一言以蔽之，當(dāng)今和未來相當(dāng)長一段時(shí)間，建設(shè)中國特色社會主義文化，就是秉承中國的文化價(jià)值理念，堅(jiān)持中國的文化立場，立足于當(dāng)代中國的文化發(fā)展現(xiàn)狀，思考和解決當(dāng)代中國人關(guān)心的文化問題，提出中國的文化方案。
第四，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的基本要求。就是三個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百放齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感600字3
黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。近年來，人們對文化自覺和文化自信談得越來越多，關(guān)注度越來越高。如何從文化自覺走向文化自信，是需要我們深入探討的重大問題。
文化自覺的深刻內(nèi)涵
文化自覺是對文化的自我覺醒、自我反思和理性審視，是指生活在一定文化歷史圈子中的主體對自己的文化應(yīng)該有自知之明，既清楚長處，也了解短處，同時(shí)也要了解和認(rèn)識其他文化，處理好本土文化與外來文化的關(guān)系。文化自覺的主體既可以是個(gè)人，也可以是共同體，如民族、國家、政黨、團(tuán)體等。我們談文化自覺更多的是指國家、民族層面的文化自覺，而非一般意義上的文化自覺。中華文化自覺就是對中國文化的反思、反省和審視。中華文化自產(chǎn)生以來，中國人民的文化自覺過程就從未停止過。特別是到了近現(xiàn)代，中國人民對中國文化的反思、反省和審視達(dá)到了空前廣泛和深刻的程度，掀起了一波又一波的高潮，涌現(xiàn)出嚴(yán)復(fù)、魯迅、章太炎、梁啟超等一大批文化名家。即使他們所持觀點(diǎn)迥異，但他們均為中華文化自覺作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。他們從不同角度、不同方面對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了反思、反省，不乏真知灼見，對中國的文化自覺不無啟迪。但是，中國真正的文化自覺，是在馬克思主義指導(dǎo)下和中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，對中華文化的組成要素和總體構(gòu)成，對中華文化的歷史、現(xiàn)在和未來作全面、客觀的分析和認(rèn)識，是對中華傳統(tǒng)文化積極因素和消極因素的辯證分析和科學(xué)認(rèn)識。
我們需要什么樣的文化自覺
文化自覺說起來容易，做起來卻很難，其原因非常復(fù)雜。因?yàn)槲幕杂X涉及主體的胸襟氣度、理性高度、覺悟水平、認(rèn)識能力，也涉及客體的歷史發(fā)展、當(dāng)代境遇、系統(tǒng)整合等。
主體的胸襟氣度是一種胸懷和態(tài)度的融合，包含著如何對待自己的文化和他人的文化。費(fèi)孝通先生的“文化自覺”觀是非常好的典范，他提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，以博大的胸懷和恢宏的氣度，指出了中華文化在同世界各種文化融合的過程中應(yīng)該秉持的態(tài)度和發(fā)展的基本路徑。
文化自覺是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識過程和艱苦的探索過程，是在人類文明發(fā)展中逐漸提升的。從中國近代文化自覺的艱難認(rèn)識和探索歷程我們可以比較清楚地認(rèn)識到這一點(diǎn)。近代以來，中國閉關(guān)自守的大門在西方文化的沖擊下逐漸被打開，無數(shù)志士仁人開始對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和反省。在這一過程中，先后產(chǎn)生了關(guān)于如何對待中華傳統(tǒng)文化與西方文化關(guān)系的各種觀點(diǎn)和理論，“中體西用”“西體中用”“全盤西化”“儒學(xué)復(fù)興”“綜合創(chuàng)新”等觀點(diǎn)、學(xué)說對中國社會的發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。在諸多學(xué)說中，張岱年先生提出的“綜合創(chuàng)新”論具有不可低估的重要價(jià)值，是中國近現(xiàn)代文化自覺的典范。張岱年先生認(rèn)為，一個(gè)獨(dú)立的民族文化，與另一個(gè)不同類型的文化相遇，應(yīng)主動吸取外來文化的積極因素，取精用宏，使民族文化更加壯大;中國文化前進(jìn)的唯一出路是綜合中西文化之長以創(chuàng)造新文化。張岱年先生的“綜合創(chuàng)新”論不僅指出了文化自覺的路徑，而且提供了文化自覺的立場、觀點(diǎn)和方法，使我們在紛繁復(fù)雜的文化論爭中明確了方向，明確了中華文化發(fā)展的基本道路。
當(dāng)代中華文化在經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的進(jìn)程中、在世界各種文化的沖突和融合中發(fā)展，既面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又迎來巨大機(jī)遇。中國人民文化自覺的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識在今天尤顯重要。我們必須堅(jiān)持文明互鑒、開放包容的方針，以我為主、為我所用，取長補(bǔ)短、擇善而從，既不簡單拿來，又不盲目排外，吸收借鑒國外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對話與交流，不斷豐富和發(fā)展中華文化。我們在文化自覺的過程中，一定要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。
文化自覺與先進(jìn)文化
文化自覺不僅包含著覺醒、覺悟、反思、反省，還包括對文化的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。這兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系在一起的，后者是前者的必然結(jié)果。世界上林林總總的文化，縱向看，它是像河流一樣不斷流淌著的動態(tài)過程;橫向看，它是多元文化的集合體。我們對文化先進(jìn)還是落后的判斷，需要有一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有一個(gè)正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就很難判斷一種文化是先進(jìn)還是落后。判斷先進(jìn)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該看一種文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展是否具有積極意義，即看這種文化是進(jìn)步的還是腐朽的。積極推動社會進(jìn)步和人的發(fā)展的文化，屬于先進(jìn)文化;而阻礙社會進(jìn)步和人的發(fā)展的文化，就是腐朽沒落的文化。對文化的價(jià)值判斷必然帶來價(jià)值選擇，即根據(jù)人民的利益之所在，批判、摒棄腐朽沒落的落后文化，承繼、吸收積極進(jìn)步的先進(jìn)文化。我們要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持為了人民、依靠人民、共建共享，注重文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成，使真、善、美的理念轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感，形成積極向上、充滿正能量的社會風(fēng)尚。
中國當(dāng)代的先進(jìn)文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義新文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，積極吸收古今中外優(yōu)秀文化的合理因素，其價(jià)值取向是有利于滿足廣大人民群眾的精神文化生活需要并提升人們思想境界，有利于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和自由個(gè)性的形成，有利于家庭幸福和社會進(jìn)步，有利于民族團(tuán)結(jié)和國家強(qiáng)盛。我們要在文化自覺的基礎(chǔ)上牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，培育民族精神和時(shí)代精神，解決現(xiàn)實(shí)問題，助推社會發(fā)展。
文化自覺與文化自信
文化自信是主體對自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守。文化自覺是文化自信的前提，文化自信是建立在文化自覺的基礎(chǔ)上的。沒有深刻的文化自覺，就不可能有堅(jiān)定的文化自信。中國人民的文化自信是在文化自覺的過程中逐漸建立起來的，是對中華文化的高度認(rèn)同和充分肯定。
中華文明具有5000多年的悠久歷史，是世界古老文明中唯一傳承至今的文明。中華文明之所以能夠薪火相傳、生生不息，其根本原因在于中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌、博大精深、開放包容，具有強(qiáng)大生命力。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是世界文化大花園中絢麗多彩的一簇，對人類文明的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。中華傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”“天人合一”“和而不同”“厚德載物”“見賢思齊”等理念和情懷，有著不可低估的當(dāng)代價(jià)值。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，自覺肩負(fù)起傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，創(chuàng)造了馬克思主義的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力作出了卓越貢獻(xiàn)。中國特色社會主義文化，是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以馬克思主義文化為主導(dǎo)，吸收古今中外一切優(yōu)秀文化的積極因素，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)文化，在改革開放實(shí)踐中創(chuàng)造出來的文化。正是基于以上文化自覺，我們才有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！睆奈幕杂X到文化自信，不僅使我們對中國特色社會主義文化有了更深刻的認(rèn)識，而且進(jìn)一步堅(jiān)定了我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心、信心，是中華文化發(fā)展的重要路徑。
青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感600字4
黨的十_大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，將意識形態(tài)工作作為黨的一項(xiàng)極端重要的工作來抓。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！秉h的十九大報(bào)告指出，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”。文化是意識形態(tài)的載體和具體呈現(xiàn)，樹立堅(jiān)定的文化自信，有利于幫助廣大人民群眾樹立道路自信、理論自信、制度自信，有利于更好地宣傳和鞏固社會主義意識形態(tài)
隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展，中國特色社會主義制度的優(yōu)越性不斷彰顯。但我們也要清醒認(rèn)識到，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜。特別是近年來，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)和信息化的不斷發(fā)展，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的環(huán)境與條件發(fā)生了明顯變化，傳統(tǒng)的信息傳播方式受到新媒體的挑戰(zhàn)，社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位受到各種社會思潮的挑戰(zhàn)，如何掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)日益成為擺在我們面前的重大時(shí)代課題。站在新的歷史方位上，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的重要論述，深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，旗幟鮮明反對和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立堅(jiān)定的文化自信，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)。
青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感600字5
一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。推進(jìn)改革開放，必須堅(jiān)定文化自信，從文化自信中汲取力量。
回顧歷史，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立起來的文化自信，在改革開放進(jìn)程中得到進(jìn)一步充實(shí)、光大和鞏固。改革開放40年，中國人民聚精會神搞建設(shè)，社會生產(chǎn)力水平大幅提高，物質(zhì)文明極大進(jìn)步，已躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，正高歌猛進(jìn)于強(qiáng)國建設(shè)之路。改革開放極大地解放了生產(chǎn)力，引起了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革，推動人們的思想觀念也發(fā)生了深刻變化，進(jìn)入了思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代。代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的當(dāng)代中國馬克思主義不斷創(chuàng)新，革命文化和社會主義先進(jìn)文化得到進(jìn)一步弘揚(yáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中國人民文化自信的內(nèi)容更加豐富、更加充實(shí)，基礎(chǔ)更加鞏固，底氣更加堅(jiān)定。習(xí)近平總書記指出，辯證唯物主義并不否認(rèn)意識對物質(zhì)的反作用，而是認(rèn)為這種反作用有時(shí)是十分巨大的。物質(zhì)變精神，精神文明生產(chǎn)隨著物質(zhì)文明生產(chǎn)的改造而改造;精神變物質(zhì)，發(fā)展了的精神文明又反作用于物質(zhì)文明。在改革開放進(jìn)程中，砥礪堅(jiān)定的文化自信構(gòu)成了中國經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的強(qiáng)大精神動力，激發(fā)出改造世界的巨大物質(zhì)力量，激勵人們創(chuàng)造了物質(zhì)文明建設(shè)的偉大成就。
改革開放以來，我們黨始終高度重視中國特色社會主義文化建設(shè)。文化自信是黨的十_大以來習(xí)近平總書記對文化問題思考的重要思想成果。習(xí)近平總書記在黨的一系列工作座談會上發(fā)表重要講話，站在全局和戰(zhàn)略的高度凝練地提出文化自信的命題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。他明確指出，我們說要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，他把道路自信、理論自信、制度自信和文化自信并列提出。在黨的十九大報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化自信成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，新時(shí)代文化建設(shè)的密度之大、力度之強(qiáng)、目標(biāo)之明、效果之好，前所未有。實(shí)踐證明，主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，思想共識更加凝聚，精神支撐更加堅(jiān)實(shí)，文化自信更加堅(jiān)定，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。
正確的思想、先進(jìn)的文化是在斗爭中確立起來的。正是在與各種錯(cuò)誤思潮的博弈中，中華民族的文化自信才牢固確立。改革開放以來，歷史虛無主義、全盤西化論、文化復(fù)古主義等錯(cuò)誤思潮對我們的文化自信形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有的借“反思?xì)v史”之名，行“虛無歷史”之實(shí)，拿中國革命史、新中國歷史做文章，攻擊、丑化、污蔑革命領(lǐng)袖和英模人物，意圖反對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、搞亂人心、顛覆社會主義國家政權(quán);有的借實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”之名，行“全盤西化”之實(shí)，從鼓吹資產(chǎn)階級自由化，到鼓噪新自由主義，貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否定中華民族的歷史貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)“全盤西化”才是現(xiàn)代化之正途;有的大肆宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”，“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去意識形態(tài)化”那一套;有的借“繼承傳統(tǒng)”之名，行“文化復(fù)古”之實(shí)，摒棄辯證唯物主義和歷史唯物主義，企圖“儒化中國”，用儒教來代替馬克思主義的指導(dǎo)地位，試圖“回歸孔孟道統(tǒng)”，策動傳統(tǒng)文化中的糟粕泛濫開來，貽害百姓。我們的文化自信正是在與這些錯(cuò)誤思潮的堅(jiān)決斗爭中愈加堅(jiān)定，保證了改革開放的社會主義方向不動搖。
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