孔子孟子名人名言

　　 孔子和孟子都是我國(guó)著名的名人。以下是小編給大家整理的關(guān)于孔子孟子名人名言，希望可以幫到大家

　　孔子名言名人名言<一>

　　1、不義而富且貴，于我如浮云。

　　2、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。

　　3、唯仁者能好人，能惡人。

　　4、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?

　　5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　6、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　7、己所不欲，匆施于人。

　　8、不以其道，得之不去也。

　　9、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

　　10、逝者如斯夫!不舍晝夜。

　　11、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

　　12、樂(lè)而不淫，哀而不傷。

　　13、述而不作，信而好古。

　　14、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。

　　15、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

　　16、大德不逾閑，小德出入可也。

　　17、歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　18、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　19、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　20、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　21、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　22、己所不欲，勿施于人

　　23、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。

　　24、吾日三省吾身。

　　25、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

　　26、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　27、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　28、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　29、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　30、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

　　31、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

　　32、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　33、名不正，則言不順;言不順，則事不成。

　　34、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!

　　35、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　36、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　37、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

　　38、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

　　39、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　40、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。

　　41、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　42、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也

　　43、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　44、古者言之不出，恥躬不逮也。

　　45、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。

　　46、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　47、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。

　　48、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　49、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。

　　50、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　51、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

　　52、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　53、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?

　　54、不患人之不己知，患不知人也。

　　孟子名人名言<二>

　　1、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　2、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

　　3、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

　　4、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　5、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　6、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

　　7、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　8、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

　　9、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

　　10、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

　　11、君子莫大乎與人為善。

　　12、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?

　　13、人有不為也，而后可以有為也。

　　14、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　15、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　16、其進(jìn)銳者，其退速。

　　17、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

　　18、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　19、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　20、得道者多助，失道者寡助。

　　21、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　22、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

　　23、不以規(guī)距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

　　24、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

　　25、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　26、誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。非不能也，是不為也。

　　27、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　28、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

　　29、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　30、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?

　　31、寡助之至，親戚畔之，多助之至 /，天下順之。

　　32、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

　　33、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　34、民事不可緩也。

　　35、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　36、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　37、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　38、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　39、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　40、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。