今年寒衣節(jié)是陽(yáng)歷幾號(hào)
中國(guó)有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，根據(jù)節(jié)日的不同，一些習(xí)俗以及講究的變化，這都是從祖先哪里流傳下來(lái)的，都有有跡可循的。下面是小編整理的今年寒衣節(jié)是陽(yáng)歷幾號(hào)，希望能夠幫助到大家。
今年寒衣節(jié)是陽(yáng)歷幾號(hào)
2023寒衣節(jié)是公歷11月13日，星期一，農(nóng)歷十月初一。寒衣節(jié)是農(nóng)歷的十月初一，寒衣節(jié)又叫做“祭祖節(jié)”“冥陰節(jié)”，民間稱(chēng)其為鬼頭日。
農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”。我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。
燒寒衣是白天什么時(shí)候
在我國(guó)有些地區(qū)要求在太陽(yáng)出山前上墳燒寒衣。
寒衣節(jié)在墓地?zé)垥r(shí)間最好在早上6：00左右，可以根據(jù)日出時(shí)間調(diào)整。在廟宇為先人燒寒衣時(shí)間則不限。
按照習(xí)俗，是在寒衣節(jié)這一天給逝去的親人朋友送寒衣，是最合適不過(guò)的日子。如果因?yàn)橛惺虑?，寒衣?jié)當(dāng)天不能前往送寒衣，提前幾天其實(shí)也是可以的，但千萬(wàn)不要過(guò)了寒衣節(jié)的日子，也就說(shuō)：可以提前，但不可以拖后。
寒衣節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)
1.孟姜女
傳說(shuō)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后，為了抵御北方少數(shù)民族入侵，就向全國(guó)征調(diào)壯丁去修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。孟姜女的丈夫范喜良年輕力壯，也被抓去做了壯丁。
范喜良被抓走后，孟姜女的公婆思兒心切，積郁成疾，不久便雙雙亡故。孟姜女孤苦伶仃，舉目無(wú)親，就決定去尋找丈夫。于是，她為丈夫親手縫制了一套棉衣，抱上棉衣，就一路向北方走去。
連走了幾個(gè)月后，孟姜女帶的干糧吃完了，盤(pán)纏也用完了，她就沿街乞討，終于在農(nóng)歷十月初一來(lái)到了長(zhǎng)城腳下?？墒茄矍俺诵滦薜拈L(zhǎng)城，就是草中堆積的累累白骨，孟姜女心想，丈夫十有八 九已經(jīng)死了，于是癱坐在地，對(duì)著長(zhǎng)城大哭起來(lái)。她的哭聲感天動(dòng)地，竟然把長(zhǎng)城震塌了一大段。塌下來(lái)的城墻中，露出成堆的白骨，她想這里頭一定自己丈夫的尸首，于是便把那套棉衣擺在地上，焚燒了祭奠丈夫，并痛哭不已，最后淚盡而逝。
從此以后，孟姜女千里尋夫的故事就流傳開(kāi)來(lái)，百姓深受感動(dòng)，便在十月初一這天，焚化寒衣，代替孟姜女祭奠亡夫，逐漸形成了現(xiàn)在的寒衣節(jié)。
寒衣節(jié)
2.慧娘
民間還有一種說(shuō)法，認(rèn)為“十月一，燒寒衣”起源于商人的促銷(xiāo)手段，這個(gè)商人就是東漢造紙術(shù)發(fā)明人蔡倫的大嫂。
傳說(shuō)這位大嫂名叫慧娘，見(jiàn)蔡倫造紙有利可圖，就鼓動(dòng)丈夫蔡莫去向弟弟學(xué)習(xí)。蔡莫是個(gè)急性子 ，功夫還沒(méi)學(xué)到家，就急著開(kāi)了一家造紙店，結(jié)果因?yàn)樵斐龅募垙堎|(zhì)量太差，沒(méi)有人買(mǎi)。眼看著就要關(guān)門(mén)大吉了，慧娘靈機(jī)一動(dòng)，想出一個(gè)點(diǎn)子。
在一個(gè)深夜里，驚天動(dòng)地的哭聲從蔡莫家里傳出，鄰居們趕緊過(guò)來(lái)看看發(fā)生了什么事，才知道是慧娘暴病身亡。只見(jiàn)正屋里放著一口棺材，蔡莫一邊哭訴，一邊燒紙，燒著燒著，棺材里突然傳出慧娘的聲音：“開(kāi)門(mén)！快讓我出去！”眾人打開(kāi)棺材蓋，慧娘一下跳了出來(lái)。
農(nóng)歷十月初一，民間三大鬼節(jié)之一——“寒衣節(jié)”，你知道嗎？慧娘搖頭晃腦地唱到：“陽(yáng)間錢(qián)路通四海，紙?jiān)陉庨g是錢(qián)財(cái)，不是丈夫把錢(qián)燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)！”她告訴大家，是因?yàn)檎煞驘思堝X(qián)，買(mǎi)通了小鬼和閻王，才把她放回來(lái)了。
蔡莫聽(tīng)后，馬上又抱了兩捆紙來(lái)燒，說(shuō)是燒給陰間的爹娘，讓她們少受點(diǎn)苦。
夫妻倆合演了這出雙簧戲，讓鄰居們上了大當(dāng)！大家紛紛掏錢(qián)買(mǎi)紙去燒。一傳十，十傳百，沒(méi)幾天的工夫，蔡莫家積壓的紙張就賣(mài)光了。因?yàn)榛勰铩斑€陽(yáng)”的那天是十月初一，所以后來(lái)人們便都在這天上墳燒紙，用來(lái)祭奠死者。
寒衣節(jié)的傳說(shuō)來(lái)源
根據(jù)《禮記》記載，農(nóng)歷10月份是立冬的一個(gè)月份，在這一天之中。皇帝率領(lǐng)三公九卿到北郊舉行迎冬的儀式，在儀式舉行完畢之后，要獎(jiǎng)賞已經(jīng)為國(guó)犧牲的人，并且給予他們的妻子和兒女撫恤金。對(duì)于已經(jīng)去世的人，為他們送寒衣是最重要的一個(gè)問(wèn)題。根據(jù)宋代文人《風(fēng)土記》載，寒衣節(jié)是于先秦時(shí)期形成。此外，還存在另外一種說(shuō)法，即孟姜女哭長(zhǎng)城的故事。傳說(shuō)江南松江府孟家之女，孟姜女的丈夫被抓去修筑長(zhǎng)城，孟姜女千里尋夫?yàn)檎煞蛩腿ズ拢?dāng)他到達(dá)長(zhǎng)城腳下之時(shí)，丈夫已經(jīng)去世，孟姜女鋪天蓋地的哭聲，將長(zhǎng)城哭倒，丈夫的尸骨露出來(lái)。此外，孟姜女與秦始皇奮力抗?fàn)?，最后抱著丈夫的遺骨跳入了海中。因此長(zhǎng)城內(nèi)外將農(nóng)歷10月初一這一天，稱(chēng)為寒衣節(jié)。
寒衣節(jié)的地域文化
在山東一些地區(qū)，寒衣節(jié)到來(lái)的時(shí)候，人們會(huì)存在著送寒衣之中的講究，需要把五色紙做成衣服之類(lèi)的圖樣，并且要在五色紙之中包裹著一些棉花。意為給已經(jīng)去世之人送去棉衣棉被使用，在河南洛陽(yáng)，有一句俗語(yǔ)叫做十月一，油唧唧。這也就意味著，在這一天，人們要烹炸各種食品，順便準(zhǔn)備供奉祖先的物品。而且新出嫁的女生，應(yīng)該在10月1到來(lái)之際，為夫家新故的老人進(jìn)行添土。在北京，人們會(huì)選擇在11月初一這一天購(gòu)買(mǎi)寒衣紙，在祭拜的時(shí)候，將紙錢(qián)指定以及含義指一起包裹在內(nèi)，一起焚化。
寒衣節(jié)的由來(lái)
寒衣節(jié)是一個(gè)歷史悠久的祭祖節(jié)日，相傳它起源于周朝時(shí)期，關(guān)于寒衣節(jié)的由來(lái)有很多種說(shuō)法，有說(shuō)它是從迎冬禮演變而來(lái)，有說(shuō)它起源于孟姜女送寒衣的故事。在寒衣節(jié)這天，人們會(huì)準(zhǔn)備貢品、祭拜祖先、燒寒衣。
寒衣節(jié)是一個(gè)流行于我國(guó)北方地區(qū)的祭祖節(jié)日，它又被人們稱(chēng)為十月朝、祭祖節(jié)，是一種歷史非常悠久的節(jié)日，相傳它起源于周朝時(shí)期。
關(guān)于寒衣節(jié)的由來(lái)有很多中說(shuō)法，有一種說(shuō)法認(rèn)為它是從先秦時(shí)期的迎冬禮演變而來(lái)的，還有的認(rèn)為它起源于孟姜女送寒衣的故事，除此之外還有一種說(shuō)法是講它起源于商人的營(yíng)銷(xiāo)手段。
在寒衣節(jié)這一天不同的地區(qū)都有不同的習(xí)俗，它們主要都是準(zhǔn)備貢品、祭拜祖先、燒寒衣。這個(gè)節(jié)日還代表著冬天的到來(lái)，這也是燒寒衣——給先祖送寒衣過(guò)冬的意義所在。
寒衣節(jié)的習(xí)俗
寒衣節(jié)自古有之。據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。據(jù)《禮記·月令》，農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎(jiǎng)賞為國(guó)捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們“送寒衣”。上行下效，遂相沿成習(xí)。在《禮記·月令》中，同時(shí)還描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門(mén)閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。
《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了，人們?cè)撎碇糜囊律蚜?因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節(jié))。不過(guò)，前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77)，這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月剛?cè)攵旁律韵釉?，所以，這一習(xí)俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱(chēng)之為“寒衣”，不過(guò)，宋人尚無(wú)此稱(chēng)。
明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場(chǎng)》中詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的寒衣節(jié)：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
在潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·送寒衣》中，則記載有清代寒衣節(jié)的`情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣。”