讀《蘇菲的世界》心得體會800字九年級作文
讀《蘇菲的世界》心得體會800字九年級作文
《蘇菲的世界》是由挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本哲學(xué)類故事書，下面就是小編給大家?guī)淼淖x《蘇菲的世界》心得體會800字九年級作文，希望大家喜歡！
讀《蘇菲的世界》心得體會800字1
我是誰？世界是從哪里來的？
這是一本拖延了很久，嘗試過幾次但最終沒能堅持讀完的書。一直好奇卻又難以真正的起步閱讀的一本書。面對各種生澀的哲學(xué)詞匯帶來的昏昏欲睡，直接投奔軟床的懷抱。
現(xiàn)在，終于在一次邏輯而又系統(tǒng)的哲學(xué)了解中開始了起步……
《蘇菲的世界》就是用一個故事穿透了西方的哲學(xué)史。厲害的就是賈德用了嵌套的手法，構(gòu)建了三重世界。可以說是用“上帝”視角來對生命進(jìn)行一次隨著時代變遷的反思。以至于到最后合上書本的時候你依然會懷疑我們自身是否真實(shí)的存在。
手里拿著柏拉圖的《理想國》對比了喬斯塔賈德《蘇菲的世界》，才能意識到能寫出蘇菲的世界需要多么宏大的哲學(xué)體系構(gòu)架、還需要能把抽象概念用具體的文字表達(dá)出來、伴隨著一個空間層次的故事構(gòu)架。這些能力缺一不可。
個人覺得《蘇菲的世界》不單單知識對于哲學(xué)的思考，而是對整個人類認(rèn)知方式的一種闡述。從哲學(xué)誕生之際對于自然萬物的研究；到古典哲學(xué)以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表的哲學(xué)家將視野從對于自然的研究拉回了對于人性本生的探索和理性思考；其中還穿插了基督信仰的誕生與哲學(xué)文化的融合、碰撞；到貫穿整個中世紀(jì)以“神”權(quán)為主導(dǎo)的黑暗時代，以至于在被黑暗時代壓抑了許久的到人性本性爆發(fā)的“文藝復(fù)興”開始了以人為本，反對“神”權(quán)的文化運(yùn)動，哥白尼、伽利略推翻了人類自以為是的“地心說”，將人與神剝離開來，莎士比亞、達(dá)芬奇的出現(xiàn)讓人類沉淀出來的藝術(shù)得到綻放；接著時間長軸就到達(dá)了以笛卡爾“我思故我在”的真實(shí)性，拉開了現(xiàn)代哲學(xué)的帷幕；黑格爾與康德對于理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的融合；之后就來到了我們最為屬于立足于我們思想認(rèn)知根本的馬克思的行動哲學(xué)，上層建筑又生產(chǎn)模式?jīng)Q定和對于資本主義的否定和社會主義的認(rèn)可；達(dá)爾文對于人是上帝創(chuàng)造的否定。又有佛洛依德對我的潛意識的一種探考，才知道我們?nèi)瞬皇钦娴木褪亲约荷眢w的主人?！白晕摇薄氨疚摇薄俺摇钡囊呀?jīng)夢的解析。然后就到了對于宇宙探索……文化不止，蘇菲的世界的故事就還會如此繼續(xù)。
于是自己開始聯(lián)想到如果把認(rèn)知世界分為三個方面，那么就是宗教、哲學(xué)、科學(xué)。其實(shí)對應(yīng)起來的就是認(rèn)知范疇里面的未知、想知和已知。也對應(yīng)起來了這哲學(xué)對于個人的意義就在與“想知”，知道自己的無知。需要不斷的思考與探索未知的領(lǐng)域、拓展已知的領(lǐng)域。并且不斷的對自己認(rèn)為“已知”的世界進(jìn)行檢省。
哲學(xué)史其實(shí)主要是分成三個部分的：一個是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的古典哲學(xué)。二是笛卡爾、黑格爾、康德為代表的現(xiàn)在哲學(xué)。第三就是處在我們熟悉的認(rèn)知范圍內(nèi)的馬克思的行動哲學(xué)。
一、古典哲學(xué)
為什么說蘇格拉底是開辟了哲學(xué)的源泉呢？因?yàn)樵谔K格拉底之前的哲學(xué)我個人理解為就是對于未知的一種思考，思考世界的構(gòu)成，因?yàn)槟鞘堑目萍紱]有顯微鏡、天文望遠(yuǎn)鏡之類的技術(shù)手段，協(xié)助人們?nèi)ダ斫夂驼J(rèn)知這個世界。所以哲學(xué)就是、填補(bǔ)了人類已知范圍之外的空白。
而蘇格拉底就是這樣，把人類對于自然的思考拉回人類的本身。這些思考在《蘇格拉底的申辯》中都有體現(xiàn)。他用自己的方式，用自己的語言激發(fā)人類的思考和對于“滿足”的愚蠢。他相信每個人心中存在一個永恒不變的真理，挖掘這種真理需要不斷的通過理性的思考。他用理性的思辯不斷的幫助每個人發(fā)覺到內(nèi)心的智慧。不斷而提出問題檢省自我。
而柏拉圖的“理型論”就是對于先有雞還是先有雞的概念的一種思考。柏拉圖認(rèn)為這世界存在一個理性的概念，而這種概念就是“存在”的模型。所有事務(wù)會根據(jù)這種模型被創(chuàng)造出來。套用書里說的話，為什么廚師能夠做出一模一樣的姜餅人，而且無論這個姜餅人是缺少胳膊，還是一挑腿短一點(diǎn)。我們依然知道那個就是姜餅人。因?yàn)槲覀儍?nèi)心本身就存在這樣的一個概念。這就是柏拉圖的理型論。
而亞里士多德，反對柏拉圖現(xiàn)有概念在有存在的理論。他認(rèn)為是現(xiàn)有了雞，人們心中才會多了對于雞的概念。亞里士多德更多的理論認(rèn)知來自于他對于實(shí)踐的探索。他不僅僅是哲學(xué)家，還是邏輯學(xué)、自然分類、倫理學(xué)、以及政治學(xué)的開創(chuàng)者。
故事的主人翁，帶著這樣問題，進(jìn)一步的開始思考。
二、現(xiàn)在哲學(xué)
拉開現(xiàn)在哲學(xué)帷幕而就是那句“我思故我在”的主人公，法國哲學(xué)家笛卡爾。在希臘古典哲學(xué)到笛卡爾拉開現(xiàn)在哲學(xué)的這段時間里，在歐亞地區(qū)有閃族文化演化而來的以色列產(chǎn)生的猶太文化與，這些信仰與古希臘哲學(xué)思維的碰撞和交融，接著而來的就是被稱作“黑暗時代”的中世紀(jì)一直都是以神“權(quán)”為主導(dǎo)意識的。之后的文藝復(fù)興，讓人性得到一次釋放的機(jī)會，藝術(shù)家用他們的方式來表達(dá)人性的光環(huán)和對于有神權(quán)專項人權(quán)的認(rèn)知恢復(fù)。而笛卡爾就是再這樣的時代里，在先人的哲學(xué)體系都無法滿足當(dāng)下的哲學(xué)需求時，開創(chuàng)了自己的哲學(xué)體系。他說明一件事情真實(shí)性的存在原因，就是來自這個人本身的懷疑，正式這個思考的“我”要比所有看見、聽到、聞到的事物更加真實(shí)。這就是“我思故我在”的來由。
英格蘭的經(jīng)驗(yàn)注意哲學(xué)家休姆又對于笛卡爾的觀點(diǎn)存在不同見解。他認(rèn)為人的言行和存在不是理性存在的，而是感性決定的。我們有時對于世界和外在而看法和行為并非出于理性，而是感性的結(jié)果。
而康德就是把這經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義碰撞結(jié)合起來。故事里的哲學(xué)老師形容，就像是一個人挑選了綠色的眼睛看這個世界一樣。你所看到的，認(rèn)知到的世界，就是綠色的。單你不能說這個世界就是綠色的。而這個綠色的眼睛就是理性的偏好，理性中的這些偏好就會影響我們對于世界的經(jīng)驗(yàn)。
黑格爾更是他的哲學(xué)思想帶到了這個世界，那就是“世界精神”，一條河流是不斷變化的，他流到哪里都是河。不會因?yàn)榱鞯揭粋€特定的地點(diǎn)才能叫做“真實(shí)”的河。這條河就是理性的歷史。我們的思想方式就像這條河流樣，潮起潮落，曲折蜿蜒，我們沒有辦法判定任何思想在某一出判斷就是對的，流到下一處可能就不是完全正確的。而這條河就是“世界精神”。
三、行動哲學(xué)
到黑格爾為止，可能哲學(xué)理論體系就告一段落了。之后哲學(xué)就有了新的方向，就是具有行動意義和改變意圖。在這個歷史就是一位重量級而哲學(xué)家的思想，那就是對中國影響巨大的馬克思。
在我們當(dāng)今社會中，一定對“上層建筑”不陌生。上層建筑就像是一個希臘神廟的模型。這樣的一個模型你第一眼看見的一定就是美妙優(yōu)雅的屋頂。這個屋頂就叫做“上層建筑”。它的下面又三個臺階組成，分別是“生產(chǎn)工具”“生產(chǎn)條件”和“生產(chǎn)關(guān)系”。社會的發(fā)展就是靠這種生產(chǎn)模式?jīng)Q定的。
“生產(chǎn)條件”就是這個社會可以利用的自然條件和資源，是這個社會的根本，也是這個社會的整體文化與性質(zhì)，就像以前游牧民族和農(nóng)耕社會的文化差異一樣?！吧a(chǎn)工具”即使利用“生產(chǎn)條件”的機(jī)器、設(shè)備、工具。而這種“生產(chǎn)工具”的所有權(quán)的歸屬，就產(chǎn)生了“生產(chǎn)關(guān)系”。有了“生產(chǎn)關(guān)系”就又了“生產(chǎn)模式”決定了社會階級?！百Y本主義”最終一定會陷入一個惡性循環(huán)的生產(chǎn)關(guān)系里。而我們現(xiàn)在生活在的社會主義國家政策“各盡其才”，使得勞動成果和勞工之間的疏離感消失，改善資本主義社會里面的不人道，使得社會變得更加公平和團(tuán)結(jié)。
本書的故事精彩就不做劇透了。在此時故事性的轉(zhuǎn)折，讓我們不禁開始思考，我們本身是否現(xiàn)實(shí)的問題，而這種思考就是本書在通識的哲學(xué)教育之后最想賜予他“女兒”的禮物吧。
書本的最后介紹了，達(dá)爾文和佛羅伊德。讓我想起來以前看過的一篇文章。就是人類史上的三個耳光，拍在無知和自以為是的人類臉上。第一就是哥白尼否定的“地心說”把我們從宇宙中心的無知中喚醒，激發(fā)了對未知宇宙的思考與探索。第二就是達(dá)爾文，把人類由優(yōu)秀的神創(chuàng)意識就拉回到了和黑猩猩都有起跑線上，人類只是大自然里，基因突變的產(chǎn)物而已。其三就是佛羅伊德對于“潛意識”的心靈探究，把人類變成了其實(shí)由潛意識操控的無知范疇里，在面對汪洋大海般的潛意識，我們的思維意識只占到一小部分而已。“自我”“本我”“超我”之間的交錯，構(gòu)成了復(fù)雜的意識系統(tǒng)。
這世界還存在很多的未知和超自然現(xiàn)象。有些人去思考、有些人去探索、有些人回歸自我享受生活、有些人歸隱山林祈求得到人與自然的合二為一、有些人借助于信仰來填補(bǔ)內(nèi)心那塊認(rèn)知的空白。哲學(xué)史就像是人類的認(rèn)知?dú)v史一樣，不斷的成長變化。我們很難以現(xiàn)在的角度去思考一件事情的對錯，如果非要探討一個所以然，那么一定要去設(shè)身處地的去思考這個問題和答案產(chǎn)生的時間和空間關(guān)系是否得到了呼應(yīng)。答案往往帶來的沒有問題重要，因?yàn)檎俏粗獛淼乃伎寂c探索行為，讓我們不斷前行，哲學(xué)就像是未知與已知之間而灰色地帶，但正式這里的思維和行為帶來了社會的基礎(chǔ)和框架。
哲學(xué)與我們本身的意義就在于，面對這種沒有答案的思考時，你還愿意前往探究么《蘇菲的世界》會是我個人認(rèn)知、理解、行動的指導(dǎo)書。思考不止，步履不停。
讀《蘇菲的世界》心得體會800字2
一個真正擁有智慧的人是明白自己無知的人——題記
——蘇格拉底是誰？蘇菲又帶著好奇心拆開了艾伯特給他寄的信——自從蘇菲收到一連串奇怪的信，她就迷上了哲學(xué)，這次是名為《蘇格拉底》的信，我同蘇菲一樣，對蘇格拉底產(chǎn)生了好奇以及崇高的敬意。
“沒有人能夠比蘇格拉底更智慧了……”蘇格拉底聽到這句話后放聲大笑，搖搖頭，他說自己是無知的。
蘇格拉底、柏拉圖無知嗎？至少他們自己持肯定的回答。在世人貪婪的目光、狡猾的眼神中，他們的選擇沒有可以商量的余地，從他們的故事中，我們才能明白真理是怎樣產(chǎn)生而又怎樣毀滅的。
很久以前，蘇格拉底讓他的學(xué)生們做一件事：讓他的學(xué)生們穿越一片麥地，從中采摘一支自己覺得最大的麥穗?？墒牵瑢W(xué)生們從麥地的頭走到麥地末，有些學(xué)生手中的麥穗太小了，有些學(xué)生手中壓根沒有麥穗。
哈！手中小麥穗的學(xué)生想——有麥穗的總比沒麥穗的好！手中空空的學(xué)生想——與其采摘這么小的麥穗還不如不采！從中足以可見，人類的滿足欲、貪婪欲有多么大！
有人想問哲學(xué)家：您覺得您智慧嗎？值得深思的是他的回答要比一萬個問題更具有意義：——我是無知的。
我們可以明白：一個自認(rèn)為具有無限智慧的人還會孜孜不倦地追求真理嗎？一個自認(rèn)為無知的人難道不會永不放棄？
在每時每刻，請不要忘記——一個真正擁有智慧的人是明白自己無知的人。真理就是這樣誕生于“無知者”的腦海中的。
在人類洋洋自得的時候，人類的無知毫無保留得呈現(xiàn)在了世界的眼中；在人們做自己不愿意做的事的時候，亦是如此。
沒有一個真理的指引，個個自認(rèn)為擁有智慧的的人都將變得無知愚蠢，從此智慧與無知的界線變得模糊而不清了，人類也沒有什么智慧可言了。一個個狂妄自大的智慧者們指揮著謙卑的“無知者”，不錯，社會就是這樣腐敗的。
就如同蘇格拉底的死，他是為真理而死的。蘇格拉底毫無疑問地覺得：他的生命就是為了追求真理，他甚至愿意付出生命，讓狡猾貪婪的人類真正明白他們是最為愚蠢無知的。蘇格拉底是為追求真理而死的，他從一個社會底層出發(fā)，用他的無知來沖撞“智慧”的統(tǒng)治者們，最后卻被腐敗的社會判處了死罪，他在他的友人面前喝下了毒藥——人類又用自己的雙手毀滅了一個真理。
“無知”的蘇格拉底怎會向智慧的統(tǒng)治者們屈服！不然他就不是蘇格拉底了。蘇格拉底正確的見解導(dǎo)致了他正確的行動，他自己就是擁有真理的一位偉大的哲學(xué)家！
自認(rèn)為智慧的人的無知的行動造就了腐敗的統(tǒng)治，自謙為無知的人用智慧的舉措鑄造了永恒的真理！
真理是需要追求的，沒有正確的見解就沒有正確的舉措，沒有正確的舉措就沒有偉大的真理，沒有偉大的真理就沒有真正智慧的人。而真正智慧的人內(nèi)心會有一種聲音：我是無知的，然而，我又要讓真理公開于世人的面前，我要讓世界充滿智慧的共鳴。
如果我說真理是一曲動聽的大合奏，那么無知與智慧就是其中的主旋律，正如同每一個真正智慧者都追求真理一樣，，那么動聽，卻沒有瑕疵。
學(xué)會追求真理，懂得舍棄“智慧”，最后，做一個真正的智者——蘇菲明白了。
讀《蘇菲的世界》心得體會800字3
蘇菲一心追求哲學(xué)，有著強(qiáng)烈的好奇心。她在艾伯特的指點(diǎn)下，對蘇格拉底和柏拉圖，甚至馬克思的哲學(xué)思想有了初步了解。
這不是在給我上哲學(xué)課嗎!可是，也正是因?yàn)槲覍φ軐W(xué)的無知，使我感到書中那些句子是那么艱澀難懂，我真想“逃學(xué)”，但我又不禁被那種神秘感所吸引。一篇篇摸索著看下來，我竟越看越入迷。就這樣，《蘇菲的世界》成了我的枕邊書。讀著想著，我進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，也進(jìn)入了蘇菲的世界……
“咦?這不是艾伯特的小木屋嗎?”我坐著小船，來到小木屋門前?！爸ā遍T開了，喬斯坦.賈德先生竟從門里走了出來，“進(jìn)來坐坐吧?！彼麑ξ业牡絹硭坪踅z毫不感到驚訝?！白鹁吹膯趟固?賈德先生，您好，《蘇菲的世界》寫得真是太精彩了。請問，您的靈感來自哪里呢?”
陽光透過窗戶，折射在地面上，閃現(xiàn)出耀眼的光芒。
喬斯坦.賈德先生往上推了推眼鏡，微笑著說，“本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但這本書卻截然不同。我在向讀者講述哲學(xué)的同時，運(yùn)用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：‘你是誰?’的極不尋常的信開始，蘇菲每天都會充滿好奇地等待著艾伯特寫來的信?！爬飼f些什么?’不僅是蘇菲，連讀者的心也被牢牢抓住了!”
“叮鈴鈴~”鬧鐘響了。我回想著剛才的畫面，輕輕撫摸著這本書，不知不覺，又睡著了……
“我在信中運(yùn)用了大量的比喻，我想只有這樣，對于一個十五歲的少女來說才更好理解哲學(xué)吧?！卑叵壬Ａ苏Ｑ郏@得更加精神，“書中有一段精彩的比喻……”他手舞足蹈，滔滔不絕，我陶醉其中，許多事物的影子從我眼前閃過，我依稀辨認(rèn)出，雅典的高城，巴特農(nóng)神殿，酒神劇院……
漸漸地，我的眼里幻化出一只小白兔，我癡癡地想著，我到底是細(xì)毛頂端的生物，還是深入兔子皮毛的生物呢?
讀《蘇菲的世界》心得體會800字4
看過《蘇菲的世界》的朋友一定會這樣認(rèn)為：它是一本簡單而又深奧的小說。它曾經(jīng)一度地使我拿起，一度地使我放下，它一會使我興趣十足，一會又使我失去耐心，我便在這矛盾中斷斷續(xù)續(xù)地讀完了整本書。
14歲少女蘇菲收到的陌生來信帶她走進(jìn)了一個她幾乎從未接觸過的世界，引導(dǎo)她的思維走進(jìn)了人類更深、更本質(zhì)的思考。
這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展，告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。本來我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時，運(yùn)用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會去做好自己想要做的事情。書中的一段話令我記憶深刻：世界就像魔術(shù)師變出的白兔，人類生活在白兔皮毛的最深處，把所有一切都當(dāng)作理所當(dāng)然，而哲學(xué)家們都是充滿好奇心的孩子，他們不斷攀登白兔的毛發(fā)，目的是為了看清魔術(shù)師的真面目，也就是看清世界，看清人生的意義?！短K菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎？
《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈······
讀《蘇菲的世界》心得體會800字5
在一個虛幻的世界里，蘇菲和艾伯特盡情地暢談著哲學(xué)與理想，他們絲毫不知道自己身處險境之中……
從中世紀(jì)談到現(xiàn)在，從馬丁路德談到佛洛伊德，還提出了一個自由聯(lián)想的技巧，努力使自己忘記一些東西，卻總是能想起來，也許這個辦法對你有用，盡情想一些不相干的東西的話，那一定會有用。好像從一封信開始，雖然只是一個人的自由聯(lián)想，卻有許多有趣的東西。哲學(xué)就像是魔術(shù)一樣，就像一只空空如也的帽子里揪出一只小白兔一般。我們可以把小白兔比喻成宇宙，而我們都是寄居在兔子毛皮深處的微生物，而哲學(xué)家就是不斷揪著兔子毛皮往上看的人。
生物是奇怪的，來一人心理的小測驗(yàn)吧，小同和爸爸媽媽在吃早餐，突然，爸爸飄浮了起來，小同無動于衷，因?yàn)樗吹桨职肿龅钠婀值氖驴啥嗔?，而媽媽卻嚇得驚叫起來，因?yàn)樗龔膩頉]見過這種事。為什么會有這種不同呢？
最早的哲學(xué)家出自希臘，他們有時也被稱作自然派哲學(xué)家，他們關(guān)切的時大自然的循環(huán)與變化，土、氣、火、水四種基本元素是當(dāng)時哲學(xué)家們最支持的觀點(diǎn)。我們可以用繪畫作比喻，當(dāng)只有紅色的顏料時，你是無法畫出綠色的，只有擁有各種顏料，才能畫出七色的彩虹。
從這本書中，我體會出哲學(xué)各派的思想。當(dāng)讀完這本書時，我的心在感嘆著，哲學(xué)是多么奇妙呀！研究著這些好像不存在卻又的的確確存在著的東西，從日月星辰到山河瀑布，一切都是他們所研究的，所關(guān)注的。這本書可謂是哲學(xué)的啟蒙書，帶給我許多的啟發(fā)，不僅了解了哲學(xué)的歷史，而且讓我對哲學(xué)充滿了興趣。它是這么神秘，這么遙遠(yuǎn)，我卻急不可耐地想要接近它、了解它。真想隨著那些哲學(xué)家的腳步一起，探索哲學(xué)這個奇幻的世界。
哲學(xué)真是太奇妙了，我真想把這本書多讀幾遍，用哲學(xué)的思想，尋求萬物的根源，研究宇宙的奧秘，傾聽哲學(xué)世界的美妙聲音。
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