學(xué)習(xí)入行論之后心得

《入行論》就是一部著重培養(yǎng)我們思維修的殊勝論典。通過朗讀、背誦《入行論》頌詞并反復(fù)思維其中義理，就能讓我們逐漸擯棄邪見而相應(yīng)于寂天菩薩的正思維。下面就是小編帶來的學(xué)習(xí)入行論之后心得，希望能幫助大家!

學(xué)習(xí)入行論之后心得1

今天看入行論146課，最大的收獲是：吾當(dāng)離安樂，甘代他人苦。有這樣的發(fā)心，確實(shí)是菩薩的作為，我身為凡夫，我有這方面的感觸，我愿意往這個(gè)方向前行，時(shí)刻關(guān)照自己內(nèi)心，今天的所作所為是否對(duì)眾生有利，如何才能對(duì)眾生有利，用心對(duì)待工作，以及生活，把學(xué)到的佛法知識(shí)，運(yùn)用到生活，工作中，讓更多的朋友受益，這個(gè)首先我要自己有所變化，朋友才會(huì)看到表象，對(duì)佛法充滿信心，我就是這樣一步步走過來的，我相信在這條路上，會(huì)有更多的師兄們通過修習(xí)佛法，獲得圓滿的人生，祈愿諸佛菩薩加持所有的眾生，都能勇猛精進(jìn)修行，承辦利他事業(yè)。南無阿彌陀佛

發(fā)菩提心，風(fēng)雨兼程，每一次困難障礙的克服，都成就我們的忍辱波羅蜜，使得我們?cè)谄刑岬郎细M(jìn)一步。

今天上午繼續(xù)學(xué)習(xí)《入菩薩行論》的忍辱章，早晨下了不小的雨，進(jìn)一步增加了入冬后的寒意，但大家還是依然參加共修。雖然僅僅是抵擋風(fēng)雨的小事，但我們還是欣喜地勉勵(lì)大家這小事也正是在實(shí)踐菩提行——放下世間的舒適與安逸，堅(jiān)持著菩提道上的行進(jìn)，不因任何困難而改變成佛度眾生的菩提心。忍受了自然界的風(fēng)雨障礙，還要忍得了世間的人事與名利，更有貪欲與嗔恚、執(zhí)著等煩惱。我們成就究竟佛果的方向和目標(biāo)，不會(huì)因任何情況而改變。每一次困難障緣，我們都帶著感恩歡喜承受，因?yàn)槲覀兦逍训刂?，這正如幫我們登上險(xiǎn)峰時(shí)路上的堅(jiān)硬的大石頭一樣，正是由于它們的存在，我們才得以安穩(wěn)登高，看到無限風(fēng)光!

學(xué)習(xí)入行論之后心得2

1、別人行持善法享受快樂，這時(shí)候一定要看看我們有沒有嫉妒心，嗔恨心，懊惱心，通過仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)真正隨喜還是有一定困難。作為大乘修行人，內(nèi)心應(yīng)該隨喜一切眾生，能息除惡趣痛苦的諸種善行，以及他們?cè)谏迫ぶ邢硎苋颂彀矘返母?bào)。我們看見任何人行使這些善法，都應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心數(shù)數(shù)隨喜。

2、假如看見某人已經(jīng)發(fā)了財(cái)，獲得了地位，今天賺了大錢，當(dāng)他獲得這些時(shí)間福報(bào)時(shí)，應(yīng)毫無嫉妒的對(duì)他隨喜。怎么隨喜呢?希望他的福報(bào)比現(xiàn)在還大，更多的獲得種.種資財(cái)受用。隨喜是否誠(chéng)懇?從表情上也看得出來，隨喜應(yīng)該是身、口、意三方面的隨喜。

3、平時(shí)我們不管到哪里去做什么事情，只要聽到別人有一個(gè)好名聲獲得了什么快樂，都應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中馬上隨喜，這就是對(duì)世間的隨喜。

所謂的隨喜前提必須是內(nèi)心非常純潔，不雜有任何煩惱，假如你什么事情都沒做，光是投機(jī)取巧的隨喜，能不能獲得功德也不好說。如果你親自去造一些善業(yè)，這個(gè)功德是最保險(xiǎn)的。

4、如果有人修持十二緣起，抉擇四諦，或者受持清凈的別解脫戒，我們應(yīng)把它當(dāng)作自己的對(duì)境，升起極大的歡喜心，這就是對(duì)中士道的因隨喜。

5、有時(shí)如果實(shí)在不能隨喜，口頭上也不要說好話。欺騙人是沒有必要的，真正為上師為三寶做事情。應(yīng)該從內(nèi)心由衷的隨喜，這是很重要的。

6、有人因?yàn)闆]有好好學(xué)習(xí)佛法，隨喜也是修不來?？吹絼e人行持善法獲得快樂，心里始終有一種說不清楚的不高興，這樣不太好，別人考100分自己就算得零分。也應(yīng)該隨喜別人，作為單位里的同事，如果別人賺了100多萬，你不但不賺，反而虧了很多，這時(shí)候也應(yīng)該替他高興，希望別人再多賺一點(diǎn)。千萬不能想他賺了這么多，我賺一點(diǎn)多好啊。他不要再發(fā)財(cái)了，應(yīng)該讓我發(fā)大財(cái)，那你隨習(xí)學(xué)的一點(diǎn)也不好。

7、身為修行人，所作所為一定要觀察對(duì)眾生有沒有意義?對(duì)佛法有沒有意義?對(duì)自己有沒有意義?如果所做的事情沒有意義，即便別人贊嘆你，隨喜你，有沒有功德也不知道。假如沒有功德，隨喜也是沒有什么用的。就像山谷里的水在嘩嘩響，我隨喜水聲那么大。這到底是功德還是過失也說不清楚。

8、如果老師看到下面的學(xué)生沒有興趣，沒有祈求他，他不一定愿意講佛法。也是同樣的道理，上師自己印一些法本。然后說你們過來呀，我今天要轉(zhuǎn)無上法輪，這樣好多弟子就會(huì)對(duì)這個(gè)法不重視。佛法就喪失了它的尊貴性。

9、我們所做的善根一定要回向，否則一剎那的嗔念就會(huì)毀壞所有的善根，如果立即回向與菩提。乃至獲得佛果之前，這些善根永遠(yuǎn)也不會(huì)耗盡，并且蒸蒸日上不斷增長(zhǎng)。

10、對(duì)以前已做過的善根，已念誦愿文和心愿作印持，稱為回向，對(duì)沒有做過的單，跟自己在諸佛菩薩面前。立誓要做這就是發(fā)愿。

11、未來的善根可以回向，就如同有些人未來會(huì)獲得一些財(cái)物，現(xiàn)在可以發(fā)愿與某人共享這并不是不現(xiàn)實(shí)的事情。而是可以實(shí)現(xiàn)的，同樣回向未來的善根也是如此。

12、行持任何善法，最初應(yīng)以菩提心來攝持。中間安住與三輪體空的無緣境界中。最后緣無上菩提而坐回向，傷若能以三殊勝攝持，此善跟為隨解脫分善根。

13、在集中聽課的時(shí)候發(fā)心一定要清凈。聽完后一定要回向，不能聽完就直接走了。而應(yīng)該講文法的善根回向給一切眾生。并且念一下回向文這種文法的方式是最好的。如此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，愿度有海諸有情。

14、佛陀曾親自以身作則前往病房里幫助病人擦拭身體，照料飲食，宣講養(yǎng)生常識(shí)等等。

還在戒律中諄諄告誡大家，照顧病人是我們每個(gè)修行人義不容辭的責(zé)任。不管是出家人還是在家人，如果看見可憐的病人，都應(yīng)該盡心盡力地照料他們，這一點(diǎn)相當(dāng)重要。

阿底峽尊者說照顧長(zhǎng)期的病人，孝養(yǎng)老年的父母。幫助遠(yuǎn)游的客人，這三者的功德等同于修持大悲空性藏。

15、我們平時(shí)發(fā)愿時(shí)應(yīng)該想到:讓世間上所有的可憐眾生。多獲得快樂，愿他們身心中的痛苦早日消除。在有能力有條件的情況下，自己哪怕幫助一個(gè)病人也可以，如果身體比較好，就用身體。如果條件比較好，就用物質(zhì)來幫助他們。

16、平時(shí)我們應(yīng)當(dāng)發(fā)愿在眾生遭遇這種災(zāi)難沒吃沒喝的時(shí)候，愿我變成他們面前的飲食，幫助這些可憐眾生解除饑渴之苦。或者發(fā)愿世間上有如此多的難民和貧苦眾生，起求助佛菩薩加持，愿他們?cè)缛斋@得飲食遠(yuǎn)離這些痛苦。

17、我們平時(shí)發(fā)院的時(shí)候，也應(yīng)該像佛陀那樣生生世世利益眾生，不管自己變成人也好。非人也好乃至變成一般的無情資具，都要想到利益眾生。

18、作為修行人，我們不僅應(yīng)在實(shí)際行動(dòng)中幫助別人，解除痛苦，同時(shí)也要發(fā)愿當(dāng)眾生感受這些疾病、災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我們一定要化作他們的所需，出現(xiàn)在他們面前，近幾年來許多國(guó)家紛紛飽受戰(zhàn)亂之苦。難民們的感受具有智慧的人才能深切的體會(huì)到。對(duì)于這些難民我們也應(yīng)該發(fā)愿，希望能解除他們的憂愁和困惑。

19、為力亦有情，故我們必須要不時(shí)自己最珍愛的身體。有生之年所積累的房屋經(jīng)營(yíng)等財(cái)產(chǎn)受用。已經(jīng)未來過去，現(xiàn)在所造的一切善根。

20、未來的善根可以通過現(xiàn)在發(fā)愿而做回向。比如心里計(jì)劃要造某種善根，現(xiàn)在便可將此功德回向給眾生，過去的善根有相當(dāng)一部分還沒有成熟。相續(xù)中的果報(bào)沒有享盡，故也可以進(jìn)行回向。

21、當(dāng)有時(shí)對(duì)善根產(chǎn)生貪著，自己現(xiàn)在念了多少部經(jīng)修了什么法?經(jīng)常念念不忘掛在嘴上。為了斷除自相續(xù)中的我執(zhí)與我所執(zhí)，也為了利益無邊無際的一切眾生，我們一定要舍棄對(duì)此三者的執(zhí)著。講起完全不識(shí)給眾生，若能做到這樣。在短暫的人生中也能積累廣大的資糧。

22、回遮就是降伏魔眾，真正要修遮時(shí)，一定要先觀察動(dòng)機(jī)。是不是為了保護(hù)自己?如果是的話，那么回遮的對(duì)象。并不是外面的魔，而是如毒藥般自私自利的我。修斷法時(shí)也是同樣必須要將自己的身體，布施給魔眾非人，任其享用，怎樣造緣都無所謂。這種修持法確實(shí)非常殊勝。

23、人活著的時(shí)候，若能把是我所執(zhí)著的東西如財(cái)產(chǎn)身體統(tǒng)統(tǒng)舍棄。心里就很舒服了，以后縱然遇到違緣和痛苦。也不會(huì)有什么傷心的，因?yàn)檫@些東西已經(jīng)不是我的早就布施給眾生了。打個(gè)比方說，我想將屋子里的財(cái)產(chǎn)布施給一切眾生，如果不注意來了小偷。把里面的東西偷走了，我也不會(huì)有任何傷心，因?yàn)槲以缫呀?jīng)舍給眾生了。雖然沒有親自送到別人家里，但他自己來把東西拿走了。我有什么痛苦的?

24、不管是老年人還是年輕人，只要經(jīng)常磨煉自己的心。畢竟是有為法，逐漸逐漸他就會(huì)改變方向的。這一點(diǎn)大家要記住。

25、發(fā)了菩提心以后，既然我已將身體隨意施給了所有眾生，只要他們歡喜，桓時(shí)隨心所欲地毆打、謾罵、殺害我也無所謂。

26、做任何一件事情都要想到我這個(gè)身體已經(jīng)是眾生的了，所有的受用也是眾生的了，盡管現(xiàn)在還無法真正的布施身體。但心里面一直這樣想，久而久之對(duì)身體的執(zhí)著就沒有了，畢竟我們發(fā)了菩提心，在諸佛菩薩面前也發(fā)過愿。從此以后我就成了眾生的奴仆，只要眾生高興怎么樣都無所謂。只要他們歡喜就可以了。

27、發(fā)了菩提心的人已將身體布施給眾生了。縱然他人對(duì)自己百般戲弄輕辱。誹謗挖苦，冷嘲熱諷也都是可以的?，F(xiàn)在還有什么必要去執(zhí)著愛惜它呢?

28、發(fā)菩提心并不是嘴上說說就行了，必須要真正的發(fā)自內(nèi)心。并在實(shí)際行動(dòng)中將身體等布施給眾生。只要眾生歡喜怎么樣戲弄我的身體故意把這個(gè)身體抬來抬去或耍來耍去都無所謂。

29、別解脫經(jīng)中的沙門四法，就是別人打我時(shí)我不還手。別人罵我時(shí)我不還口，別人恨我時(shí)我不恨他，別人說我過時(shí)時(shí)我不說他過時(shí)。這是釋迦摩尼佛的追隨者，都要嚴(yán)格值守的。更何況是已經(jīng)發(fā)過大乘菩提心的我們了。

30、其實(shí)一個(gè)人來到世間不管怎么樣生活。都不會(huì)餓死，在謀生的手段當(dāng)中，殺害眾生的事業(yè)是最不好的。沒有任何的退路可言，一旦你最后要感受這種業(yè)果，那時(shí)候說是因?yàn)橐?，所以能不能開個(gè)綠燈。根本沒有這種說法。

31、把我作為對(duì)鏡，不管是對(duì)我恭敬、供養(yǎng)、禮拜還是用各種不恭敬的行為來對(duì)待我，都愿這些行為成為他們的菩提之因，無論在什么地方，凡有眾生看到我聽到我的聲音，對(duì)我生起歡喜心，或者對(duì)我生起厭煩心都愿他們離苦得樂，究竟獲得圓滿正等覺的果位，這就是我們發(fā)愿的總目標(biāo)，大家一定要在實(shí)際行動(dòng)中身體力行。

32、只要聽到我的單說見到我聽到我的聲音。意念我接觸我與我對(duì)話的所有眾生，愿他們簽除五無間罪，組賽屈辱呃，取汁們最終往生清凈的。不扎拉剎土。

33、白天也好，晚上也好，行住坐臥中都希望。眾生得到利益，這就是我們發(fā)愿的目標(biāo)，也是自相續(xù)中升起菩提心唯一殊勝因緣。假如沒有這樣的發(fā)愿，沒有這樣的回向，要想真正生起菩提心。還是有點(diǎn)困難的。

34、世界上有很多眾生非?？蓱z，他們?cè)诼猛局袩o依無靠孑然一身。孤苦伶仃，在這些眾生面前愿我變成引導(dǎo)他們的估主。具有一定的勢(shì)力，智慧，財(cái)力等等。

學(xué)習(xí)入行論之后心得3

20 年7月24日，第一次來黃南，第一次踏入人行黃南中支，開始我的職業(yè)生涯，開始我新的起點(diǎn)。

在人事科各位老師的熱情接待下，很快對(duì)人行黃南中支不再有陌生感，通過人事科領(lǐng)導(dǎo)的精心安排，學(xué)習(xí)了行規(guī)、公文寫作、辦公室 等知識(shí)以及觀看行史，讓我們對(duì)人行黃南中支有了更進(jìn)一步的了解。為了讓我們有更好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，下科室輪崗成為了很好的學(xué)習(xí)鍛煉的好方式，在人事科保老師精心的指導(dǎo)下初步了解了報(bào)周報(bào)月報(bào)、做傳票、養(yǎng)老保險(xiǎn)統(tǒng)籌等以及一些日常的工作，入行以來行領(lǐng)導(dǎo)和老師們對(duì)我們都關(guān)愛有加，讓我倍感親切，很快適應(yīng)并漸漸喜歡了這樣一個(gè)新集體。

在西中支兩周的培訓(xùn)轉(zhuǎn)眼結(jié)束了，首先非常感謝西寧中心支行能給我們提供一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，非常感謝十天來所有為我們授課的老師，十天的時(shí)間里與來自不同州縣、不同工作崗位的同學(xué)們聚集一堂，各位老師不僅講解了從央行很多科室所從事的工作比如反洗錢，科技等方面的工作，還從理想信念道德節(jié)操以及心態(tài)方面進(jìn)行了深入教導(dǎo)，各位老師精心的授課讓我們從專業(yè)知識(shí)、工作知識(shí)以及課外知識(shí)了解了很多，每一堂課都精彩生動(dòng)，無論是從聽課還是新老行員交流，每時(shí)每刻、每一堂課，都讓我有所感動(dòng)和收獲，讓我充實(shí)了更多的理論知識(shí)，開闊了視野，也讓我從西寧中支行員的言行中感受到了央行團(tuán)隊(duì)的精神文明。老師以自身的修養(yǎng)感染著我們，以央行人的精神熏陶著我們，十天的時(shí)間，獲益匪淺。

一個(gè)多月的時(shí)間，體會(huì)頗多：

第一：工作至上，學(xué)習(xí)為重。

西中支劉處長(zhǎng)教導(dǎo)說，我們現(xiàn)在是處于學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，建設(shè)高素質(zhì)隊(duì)伍必須以不斷的學(xué)習(xí)為途徑。這種學(xué)習(xí)，是廣義的學(xué)習(xí)——既學(xué)習(xí)知識(shí)，又學(xué)習(xí)能力;既向書本學(xué)習(xí)，又向?qū)嵺`學(xué)習(xí);既討教于老師，又問計(jì)于現(xiàn)實(shí);既研究本行業(yè)的實(shí)踐，又借鑒前輩的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)是沒有邊界的，學(xué)習(xí)是一種發(fā)現(xiàn)，是一種探秘，是一種誘惑;是智慧的挑戰(zhàn)、是人格的挑戰(zhàn);只有學(xué)習(xí)新知，探索未知，才能提高人的現(xiàn)代化素質(zhì)和能力，成為與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化人。通過教導(dǎo)，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)學(xué)習(xí)的重要性，以不斷提高自身的思想素質(zhì)和工作能力為目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，努力做到理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)與運(yùn)用相統(tǒng)一，力求達(dá)到三個(gè)方面的學(xué)習(xí)成效。是學(xué)以立德，通過學(xué)習(xí)，科學(xué)掌握立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確的事業(yè)方向，牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力掌握基本知識(shí)，學(xué)習(xí)知人善任能力和處理復(fù)雜問題的能力并學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)掌握的科學(xué)理論和知識(shí)用于指導(dǎo)個(gè)人發(fā)展的具體實(shí)踐，努力讓工作出色，讓事業(yè)精彩。

第二：與前輩的接觸，找到了差距。

在保老師的安排下我做了關(guān)于崗位風(fēng)險(xiǎn)的幾個(gè)表，里面涉及到很多文字，差不多是我一天的工作量，而我卻只顧完成，沒留意鍵盤敲字出現(xiàn)好多同音詞，也沒想到馬部長(zhǎng)在百忙中抽時(shí)間逐字逐句檢查，幾個(gè)錯(cuò)別字，讓我深感羞愧，也深深體會(huì)到了我行工作人員的工作態(tài)度和精神，同時(shí)這次差錯(cuò)也成為了我的警鐘。

在西中支新老行員座談會(huì)上老師們解答了很多問題，過程中我才發(fā)現(xiàn)很多前輩們那么優(yōu)秀，有年紀(jì)輕輕就勝任較高職位的，有出國(guó)學(xué)習(xí)回來的，在他們的經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)他們有著共同的特點(diǎn)：熱愛工作，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈。這讓我深深的意識(shí)到剛剛畢業(yè)的我急需學(xué)習(xí)這些精神。

第三：樹立正確目標(biāo)，堅(jiān)定理想信念。

理想信念是鼓舞和激勵(lì)人奮勇前行的有效動(dòng)力，是成就事業(yè)的重要基礎(chǔ)。沒有理想就沒有目標(biāo)，沒有信念就沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。

堅(jiān)定理想信念，成長(zhǎng)才有指引，堅(jiān)定理想信念，奮斗才有方向，堅(jiān)定理想信念，情操才

能高尚。因此，我們要具有堅(jiān)定的理想信念，時(shí)刻充滿干好工作的激情和活力。

第四：樹立央行精神，做合格央行人。

西中支張海英老師教導(dǎo)說：堅(jiān)持實(shí)踐是一種傳承;刻苦鉆研是一種傳承;認(rèn)真負(fù)責(zé)是一種傳承;善于思考、果斷干練是一種傳承;勤勉敬業(yè)，踏實(shí)進(jìn)取是一種傳承。

入行已經(jīng)有一個(gè)多月的時(shí)間了，作為新行員，我要扎扎實(shí)實(shí)地從小事做起，從自己做起，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，善于學(xué)習(xí)，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真工作，做一名合格的高原央行人!

學(xué)習(xí)入行論之后心得4

《入行論》是次第論。以前自己學(xué)習(xí)佛法時(shí)，沒有按照一定的次第，見解混亂，碰到很多問題自己無法解釋，對(duì)佛教一直沒法形成系統(tǒng)，整體的認(rèn)識(shí)多年來未能真正入道。而《入行論》將佛法中關(guān)于菩提心的教言嚴(yán)格按照道次第進(jìn)行編排，先是前三品講發(fā)心的廣大利益，集資凈障的殊勝竅訣等引導(dǎo)我們的內(nèi)心對(duì)菩提心產(chǎn)生強(qiáng)烈的意樂，讓未生者生起了菩提心，接著四到十品按照布施、持戒等六度的次第依次引導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際生活中如何修學(xué)行持并使菩提心不斷地穩(wěn)固并增長(zhǎng)。每品的開頭都有承上啟下句，充分體現(xiàn)了寂天菩薩思維緊密嚴(yán)謹(jǐn)，通過環(huán)環(huán)相扣的思路來漸次引導(dǎo)，成熟我們的相續(xù)，讓我們順利地掌握趣入菩薩行的竅訣，也把佛法靈活善巧應(yīng)機(jī)施教的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致!就從這點(diǎn)，也讓我對(duì)佛教的智慧產(chǎn)生很大的信心，這種信心跟我以前只知道學(xué)佛就是燒香上廟有著天壤之別!

《入行論》是實(shí)修論。學(xué)習(xí)本論之前，我一直認(rèn)為所謂實(shí)修就是閉關(guān)，或者禪坐，或是修學(xué)走到一定境界的人才能做的，初學(xué)者不宜實(shí)修等等，在見解上也一直將聞思修世出世間法截然割裂開，無法圓融，待人處事偏執(zhí)。學(xué)習(xí)《入行論》的過程中，索達(dá)吉堪布的講解和師兄們的輔導(dǎo)將我這些錯(cuò)誤或不圓滿的見解全部糾正過來。

原來，對(duì)初學(xué)者而言，最好的實(shí)修就是思維修，而《入行論》就是一部著重培養(yǎng)我們思維修的殊勝論典。通過朗讀、背誦《入行論》頌詞并反復(fù)思維其中義理，就能讓我們逐漸擯棄邪見而相應(yīng)于寂天菩薩的正思維。精思入微，這種培養(yǎng)我們正思維的修法正是止息妄念、開啟智慧最好的實(shí)修方法。而且將聽聞的佛法反復(fù)思維、抉擇，直至這些法義融入自己相續(xù)，這一過程將聞思修有機(jī)地結(jié)合起來，聞中有思，思中有修，修的體驗(yàn)又促進(jìn)我們聽聞的希求，三者相輔相成，缺一不可。這徹底顛覆我以前對(duì)禪修的錯(cuò)誤觀念，并找到一個(gè)切實(shí)可行的修行方法。想到這里，我對(duì)寂天菩薩、索達(dá)吉堪布還有輔導(dǎo)的同修心存無盡的感激!

此外，當(dāng)我們把《入行論》的到了運(yùn)用到實(shí)際生活中，這也是一種實(shí)修。這一過程，讓我明白了大乘道的修行就是在利益眾生中消融我執(zhí)?！八惺篱g樂，悉從利他生;一切世間苦，咸由自利成?！边@一堅(jiān)定的信解讓我改變了以前以自我為中心，自私自利的狹小心量。決心在實(shí)際行動(dòng)中，給予他人更多的關(guān)愛，凡事要先為他人考慮，將心比心，修持自他相續(xù)。這樣串習(xí)一段時(shí)間后，我的心胸寬廣了，生活也比以前快樂了。而這些轉(zhuǎn)變都是得益于《入行論》。如“第六品”，菩薩用巧妙幽默的比喻(“譬如屋著火，燃及他屋時(shí)，理當(dāng)速遺棄，助火蔓延草”)，尖銳的理證(“諸佛為有情，尚且不惜身，愚癡我何故，驕慢不待眾?”)和殷切的教誨，還有“第八品”的自他相換的修法等等，教導(dǎo)我們?nèi)绾沃瓜⑧聊?，調(diào)伏相續(xù);再者，本論用了相當(dāng)?shù)钠?，從不同?cè)面，不同角度讓我們思維死亡無常，暇滿難得等內(nèi)容，每每憶起這些頌詞，就會(huì)有一種刻不容緩的急迫感涌上心頭，使我不敢懈怠。如“第七品”“他尚勤俗務(wù)，我怎悠閑住”一想到世間人僅為生計(jì)都能付出如此艱辛的勞動(dòng)，起早貪黑地勤作，那更何況我們是為了自他解脫大事，又有什么理由不精進(jìn)呢?所以，現(xiàn)在我的瞎眼時(shí)間也比以前減少了。本來這樣的教言還有很多很多，以上只是拾取幾例說明，在我看來，這論中每一個(gè)教言都彌足珍貴，足以改變我們的一生!

《入行論》是解隱論。般若智慧是佛教的精華，《入行論》中每一品都閃耀著智慧的光芒，而“第九品-智慧品”更是著重闡述了智慧的本體、分類、修持方法等，開顯佛陀二轉(zhuǎn)法輪的甚深密義。在沒有學(xué)習(xí)《入行論》前，我一直對(duì)般若空性有點(diǎn)望而生畏，但這次堪布以淺顯易懂的語言深入淺出地講解了空性的內(nèi)容，并避開了各大教派之間的許多辯論，直接抉擇中觀應(yīng)成派遠(yuǎn)離四邊八戲的大空性法義，令我系統(tǒng)掌握了空性法門的教理。也了解了佛教四宗的不同見解，增強(qiáng)了我對(duì)空性智慧的興趣和信心。徹底明白了讓我們生生世世流轉(zhuǎn)輪回的根源是煩惱障和所知障，而根除它們最好的方法就是修習(xí)空性法門。在實(shí)際生活修持四念住時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)用空性教言對(duì)治煩惱很殊勝，它比其他方法來得更直接，更猛利!

總而言之，《入行論》是一部能使頑者廉，弱者立的曠世巨著!在此結(jié)筆之際，我也誠(chéng)心發(fā)愿，將窮盡畢生精力學(xué)習(xí)此論直至相續(xù)中產(chǎn)生真實(shí)無偽的菩提心，同時(shí)，也愿未來清新的《入行論》的黃花能在每一個(gè)眾生的心間綻放!

學(xué)習(xí)入行論之后心得5

我雖從小隨母親皈依佛，但由于沒有深入聞思，對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)流于表面，甚為膚淺。一方面因?yàn)榉鸾虝迫鐭熀?，?nèi)容博大精深，而我缺乏指導(dǎo)，不知從何看起;另一方面，作為在家居士，放逸散漫，沒有集體的督促，學(xué)習(xí)起來總是三天打漁，兩天嗮網(wǎng)，無法堅(jiān)持。

2006年，索達(dá)吉堪布組織居士學(xué)習(xí)《入行論》，解決了我的兩大問題：一、堪布幫我們挑選論典，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，使我能夠系統(tǒng)而學(xué);二、集體的學(xué)習(xí)起到嚴(yán)格監(jiān)督的作用，每周集中討論交流提問，使我不敢放松，提前在家聽光盤，并完成后面的思考題。

就這樣，通過兩年多的學(xué)習(xí)，我不僅完成了《入行論》201課的傳承，對(duì)大乘佛法有了堅(jiān)定的信心和熱切的渴仰，從思想上徹底改變了原有的自我為中心的邪知邪見，樹立起一個(gè)佛教徒應(yīng)有的人生觀，同時(shí)確立了自己的人生目標(biāo)——愛他棄我執(zhí)，所以，入行論是引領(lǐng)我趣入正道的一盞明燈!

在一開始學(xué)習(xí)時(shí)，上師就講過，入行論是集匯集論、次第論、實(shí)修論和解隱論于一身的殊勝論典，而我自己也覺得，我從這四方面獲益很大。

入行論是一部匯集論。它是根據(jù)《學(xué)集論》的內(nèi)容而成，而《學(xué)集論》又是從105部佛經(jīng)中摘抄而成。在學(xué)習(xí)《入行論》的同時(shí)，我翻閱了《學(xué)集論》，看了以后，我非常震撼。原來《入行論》中的每一個(gè)頌詞都是寂天菩薩從眾多佛經(jīng)中提煉出來的，每個(gè)頌詞背后都有大量教證作支撐，這也是一開始寂天菩薩說的“此論未宣昔所無”。大菩薩們深知末法眾生壽命有限、智慧有限，為了讓后人只學(xué)一個(gè)論典就通達(dá)大乘全部教義，寂天菩薩將大乘經(jīng)論的所有精華匯集一處而撰著了《入行論》。每每想到這里，我總是被感動(dòng)得雙眼濕潤(rùn)了，從中讓我體會(huì)到寂天菩薩利生深切的心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。寂天菩薩及諸傳承上師用自己的實(shí)際行為完美地注釋了《入行論》的精神，也開啟了我對(duì)菩提心的信心及渴求;