中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日_寒衣節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗
寒衣節(jié)又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。下面是小編收集推薦的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日_古代寒衣節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗，歡迎閱讀參考。
寒衣節(jié)的歷史由來(lái)
農(nóng)歷十月在古代是一個(gè)重要的月份，此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉(cāng)之際，“是月也，天子始裘”(《禮記·月令》)，天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來(lái)臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應(yīng)天時(shí)，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說(shuō)：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷?！薄昂鹿?jié)”由此而來(lái)。人們還在加衣避寒的同時(shí)，也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。
據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)?！抖Y記。月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。
《詩(shī)經(jīng)。豳風(fēng)。七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜?，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠(chéng)敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)?！粤骰饘闷?，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩(shī)著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無(wú)典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀(jì)，成獻(xiàn)報(bào)于禮文，宣示庶僚，令知朕意?！边@一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝?！叿来髱?、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無(wú)此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍?！?←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)”《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無(wú)此稱。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略。春場(chǎng)》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
寒衣節(jié)的意義
每個(gè)人都應(yīng)該放棄濁思?jí)m念，清凈身心，正心誠(chéng)意，用心靈與天地自然交流融合，這是寒衣節(jié)的精神與靈魂，也是寒衣節(jié)值得發(fā)揚(yáng)的意義。
寒衣節(jié)為每年農(nóng)歷十月初一，是我國(guó)祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。也稱為“十月朝”、“祭祖節(jié)”。寒衣節(jié)也意味嚴(yán)冬的到來(lái)。自古以來(lái)就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗，以以孝敬，不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍嚯祭祀祖先。農(nóng)歷十月初—祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此。
寒衣節(jié)的起源是什么
寒衣節(jié)是祭祀的節(jié)日，關(guān)于它的起源民間傳說(shuō)有很多種。第一種是秦朝孟姜女哭長(zhǎng)城，第二種是蔡倫大嫂的促銷手段，第三種是紀(jì)念放牛娃“紅豆飯”的傳說(shuō)等。
其中在民間廣為流傳的有孟姜女哭長(zhǎng)城。傳說(shuō)孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服徭役，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。秋去冬來(lái)，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒。可誰(shuí)知到了長(zhǎng)城之上卻知道自己的丈夫早就死于長(zhǎng)城之上，她傷心欲絕，最終哭的感天動(dòng)地，哭倒了長(zhǎng)城，這種說(shuō)法就這樣流傳下來(lái)了。
起源于蔡倫大嫂的這種說(shuō)法也很流行，這位大嫂芳名慧娘，她見蔡倫造紙有利可圖，就鼓動(dòng)丈夫蔡莫去向弟弟學(xué)造紙?？烧l(shuí)知后來(lái)造了一屋子紙卻沒(méi)人買，后來(lái)蔡倫的大嫂就扮鬼，嚇的人們紛紛買紙，最后紙成功賣出去了。
江蘇有關(guān)于放牛娃的傳說(shuō)。從前有個(gè)放牛娃，因與地主抗?fàn)帲坏刂骺乘?，鮮血把撒在地上的米染得通紅。人們見這一幕甚是震撼，這一天正是十月初一。此后，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他，也紀(jì)念這種敢于抗?fàn)幍木瘛?/p>
各地寒衣節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些
北京
“十月一，送寒衣”這句老話最早就來(lái)源于老北京，大概在明朝的時(shí)候，老百姓們就有送寒衣的習(xí)俗了，每年天氣逐漸變冷的時(shí)候，人們都會(huì)穿上保暖的衣服，而這個(gè)時(shí)候也應(yīng)該為死去的親人們送去寒衣了。因此，每年的十月初一，人們都會(huì)用紙糊制成寒衣，在寒衣包袱上寫上名字和地址，為死去的親人焚燒。
南京
南京的人們?cè)谑鲁跻贿@一天，將各種顏色的紙糊成衣服、鞋帽等，并且裝在一個(gè)紅色的紙袋里，寫上死去的親人的名字和身份，晚上把紅色的紙袋供上祭奠一番，然后再焚燒，以此來(lái)表示對(duì)親人的記掛，保佑親人。有的人們還會(huì)用收獲的糧食做一些羹來(lái)讓親人們嘗新。
洛陽(yáng)
在洛陽(yáng)有一句古話：“十月一，油唧唧”，這句話是說(shuō)，在每年的農(nóng)歷十月初一這一天，人們會(huì)炸一些食物，包餃子，用這些食品來(lái)供奉祖先，由于這些食物比較肥膩，因此會(huì)弄得“油唧唧”。在洛陽(yáng)，部分地區(qū)的人們不去墳頭燒寒衣，而是在家門口或者十字路口的地方燒寒衣。在十月初一這天的傍晚，在天快黑的時(shí)候，人們會(huì)抓一把土，在家門口撒成一個(gè)圓圈狀，然后焚燒寒衣來(lái)祭奠祖先。一些熱心的人們還會(huì)到十字路口，為沒(méi)有后人的死者焚燒送去寒衣。
山東
每年的農(nóng)歷十月初一，也是山東人為死去的親人上墳的日子，他們會(huì)將自己秋收的物品為死去的親人供上，向祖先報(bào)告一年的豐收成果。除了這些之外，他們也會(huì)用彩紙剪成衣服，為祖先焚燒，表示“十月一，上墳燒寒衣”的意思，為死去的親人送去過(guò)冬的衣服。在山東的淄川地區(qū)，他們除了上墳祭祖之外，在傍晚還會(huì)到野外的路口，為那些沒(méi)有后人的死者添送寒衣。
山西
在晉南地區(qū)，人們習(xí)慣用五色紙做成衣服，然后在紙里加上棉花，意思是說(shuō)為去世的親人做一些棉衣、棉被，也好讓他們度過(guò)這個(gè)寒冷的冬天。而在晉北地區(qū)，人們講究用五色紙做成衣、帽、鞋、被等各種御寒物品，有的人們還會(huì)用紙做一套房屋，有門有窗，為死者焚燒，非常精致美觀。