關(guān)于民俗民風(fēng)演講稿

演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù),是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示,它體現(xiàn)著演講的目的和手段。下面是小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于民俗民風(fēng)演講稿，希望能給大家提供幫助。

關(guān)于民俗民風(fēng)演講稿篇1

按照廣西的老規(guī)矩，春節(jié)差不多從農(nóng)歷十二月二十三日就開(kāi)始。這天，是傳統(tǒng)的小年，是灶神爺升天的日子。人們殺雞宰鵝祭拜灶神爺，企盼在新的一年里衣食無(wú)憂。

臘月二十五左右，人們必須選出一天來(lái)把家里打掃得一塵不染。此外，人們還要買菜，割肉和準(zhǔn)備年貨。

除夕，是春節(jié)的第一個(gè)高潮，鞭炮聲日夜不絕，家家趕做年菜，到處是酒肉的香味，街上飄著一股煙火和酒肉的香味。人們?cè)陂T(mén)口貼上新的對(duì)聯(lián)，屋子里貼滿各色的年畫(huà)。人們到晚上還要吃團(tuán)圓飯，在外邊做事的人，必須要趕回來(lái)。此外，大人們是要看《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》的，小孩子們?nèi)挤艧熁?，真是歡樂(lè)的時(shí)光。

正月初一，春節(jié)有一個(gè)高潮到。大街上的店鋪不但不關(guān)門(mén)，還有許多小販在大街兩旁擺攤，人們從四面八方趕來(lái)，三個(gè)一伙，五個(gè)一群，在大街上逛街，下棋，聊天。小孩們牽著大人的手，購(gòu)買玩具。

正月初二，人們開(kāi)始互相拜年，互相道賀。這天，是不能夠說(shuō)不吉利的話的。

元宵上市，春節(jié)最終一個(gè)高潮到，這一天，大街上像是在辦喜事，張燈結(jié)彩。有條件的人家，還會(huì)在門(mén)口掛上兩個(gè)大紅燈籠。還有猜謎踏歌的活動(dòng)。大街上也許會(huì)有舞龍的節(jié)目，大家要燃放完剩下的煙花爆竹。這天，人們是要吃元宵的。

過(guò)元宵，春節(jié)差不多也就結(jié)束。天氣回轉(zhuǎn)，農(nóng)民開(kāi)始春耕，學(xué)生準(zhǔn)備上學(xué)，人們有回到忙碌的生活去。

關(guān)于民俗民風(fēng)演講稿篇2

說(shuō)到湖南湘西，你也許會(huì)想到沈從文的書(shū)、黃永玉的畫(huà)、宋祖英的歌。湘西不但人杰地靈，并且山環(huán)水饒，它還有一個(gè)神秘的苗寨。在湘西的苗寨里，有熱烈激昂的歌舞，精美絕倫的服飾都會(huì)讓你驚嘆，肅然起敬。

走進(jìn)苗寨，回蕩在山谷間的是歌聲，鼓聲，讓你仿佛置身于人間仙境。再走進(jìn)一些，你就會(huì)看到一場(chǎng)精彩紛呈的“大苗鼓”表演，打鼓的都是些相貌俊俏的小伙子們。你看！他們身著有領(lǐng)的對(duì)襟，衣短袖窄，安布扣七扣，褲大而短，衣服的顏色都是深毛藍(lán)，湖藍(lán)色的。據(jù)說(shuō)苗寨的男生一般都是這樣的打扮。而“打苗鼓”可是苗族部落的象征，見(jiàn)到賓客就跳“迎賓鼓”，逢年過(guò)節(jié)就跳“四面鼓”婚嫁迎娶就跳“猴兒鼓”。小伙子們個(gè)個(gè)神采奕奕，好像有使不完的勁，他們把鼓敲得震天響，游客們沒(méi)有一個(gè)不被這樣的鼓聲所感染！

苗寨的姑娘們更是漂亮得叫人不敢正視。她們眉目清秀，麗質(zhì)盈盈，嫵媚的笑容像花兒一樣綻放在青山綠水之間。奇了！怪了！沒(méi)有樂(lè)器，她們載歌載舞時(shí)仍能夠聽(tīng)見(jiàn)清脆的伴奏聲。哦，原先是她們盛裝上的飾品，銀光閃閃的小鈴鐺，盛裝打扮的“苗家新娘”，頭戴青帕銀鳳冠，蘇山耳環(huán)吊兩邊，頸圍銀項(xiàng)圈，身披銀披肩，滿襟繡花又滾邊還配銀鏈銀鈴銀牙簽。這樣的盛裝配上優(yōu)美的舞蹈，真是一場(chǎng)超級(jí)的視覺(jué)盛宴。

小伙子們的鼓聲，姑娘們的舞蹈還有他們的笑容，無(wú)不向我們?cè)V說(shuō)著苗寨人民綿延千年的活力。當(dāng)我陶醉在這美麗的古老童話世界時(shí)，卻被一位苗家女孩拉進(jìn)了舞蹈圈里，原先他們的舞蹈還要和游客互動(dòng)的，我們就以大鼓為圓心，圍成一個(gè)大圓圈，隨心所欲地載歌載舞，好不快活！舞蹈結(jié)束后，大哥哥大姐姐們用“地灰”往我們臉上抹，據(jù)說(shuō)這是苗寨人對(duì)游客們的祝福和喜愛(ài)，臉上的“地灰”越多就表示他們?cè)较矚g你，結(jié)果，我被抹成了“貓王”，惹得大家哈哈大笑。

熱情好客的苗寨人，他們的服飾，歌舞都具有獨(dú)特的地方性和濃厚的文化底蘊(yùn)，這也是吸引八方游客的魅力之所在。

關(guān)于民俗民風(fēng)演講稿篇3

古代有一個(gè)愛(ài)國(guó)大詩(shī)人，名叫屈原。因受奸人挑撥，被皇上驅(qū)逐。但他仍然愛(ài)自我的國(guó)家。最終投江自盡。之后人們?yōu)榧o(jì)念屈原，便有今日的端午節(jié)。

端午節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日?？墒请S著歲月的流逝，許多地方的節(jié)日特色已經(jīng)不復(fù)存在?？墒情}南一帶卻還有著濃濃的民風(fēng)民俗。

上午，大家都會(huì)去割艾草。割來(lái)的艾草都被掛在門(mén)前屋后。整條街都是綠茫茫的一片，仿佛有千萬(wàn)條綠色的絲巾迎風(fēng)飛舞。這艾草寓意驅(qū)蚊除蟲(chóng)，驅(qū)災(zāi)避邪。

艾草驅(qū)邪的民俗流傳至今，而十二點(diǎn)的光陰更讓人難以忘懷。

正午十二點(diǎn)。家家戶戶都端著盆子，到河邊取水。用晶瑩剔透的水來(lái)沖洗腳或臉，洗走自我身上的晦氣。之后，人們還會(huì)聚集在河邊跪拜祭祀。不僅僅是跪拜，在貢臺(tái)上還供著不少供品，有雞鴨魚(yú)肉、美酒果蔬等。當(dāng)然，更少不最重要的棕子。最終，將其中6個(gè)棕子投下河去喂魚(yú)蝦。（好讓屈原的遺體繼續(xù)安息于海底）祭祀便完畢。其余的貢品便能夠自我?guī)Щ丶沂秤?，以求沾一些福氣，帶?lái)好運(yùn)。

午后，端午的又一個(gè)高潮到——采蓮。由一個(gè)打扮不堪入眼的醉漢為導(dǎo)，抬一尊木雕龍頭。龍頭雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威嚴(yán)。身后跟著鑼鼓隊(duì)、花童等。這個(gè)游行隊(duì)伍要進(jìn)入每家每戶舞旗拂塵。主人則要行待客之禮，送一些糖果餅干給他們。隊(duì)伍十幾米長(zhǎng)，上百人組成。鞭炮聲持續(xù)不斷，鑼鼓聲響徹云霄。氣勢(shì)真是不一樣凡響！

在端午，小孩子最高興的莫過(guò)于得到一件禮物——香包。它的色彩多以紅黃紫為主，表面細(xì)繡著一些美麗的圖案。據(jù)大人們說(shuō)，香包里還有許多好東西。喻吉祥如意，帶有長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的完美祝愿。

閩南的端午總是那么別具特色，那么令人難以忘懷！

關(guān)于民俗民風(fēng)演講稿篇4

俗話說(shuō)“二十八，把面發(fā)，二十九，蒸饅頭……”這不，臘月二十九一早，我們便興高采烈地趕到了姥姥家。今日，家中要上演我們的傳統(tǒng)節(jié)目——捏花饃。

姥爺將面盆上的濕布揭起，倒上些堿水，和爸爸輪流上陣，將近一個(gè)小時(shí)才將面團(tuán)揉勻。這時(shí)的面變得白澄澄的，好似個(gè)胖娃娃。

接下來(lái)這個(gè)環(huán)節(jié)可是我最喜歡的——捏花饃。這就應(yīng)當(dāng)姥姥、媽媽這些心靈手巧的女同志們大顯身手了。一塊塊面團(tuán)，在她們手里翻來(lái)覆去地揉搓著，與此同時(shí)，姥姥又開(kāi)始給我講那些令我百聽(tīng)不厭的民俗故事：“說(shuō)起來(lái)，這花饃饃也是咱們山西過(guò)節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)咧。以前，我們只要有一戶有喜事，家家戶戶都捏饃，以示慶賀：鄰家喜得貴子要送‘金鎖饃’，給老壽星祝壽要敬上‘壽桃饃’；每逢佳節(jié)也要做饃，很有代表性的就是中秋，要捏——”

“——‘月餅饃’！”我接過(guò)話頭，這我早已爛熟于心。

嘴不停，手也沒(méi)有一刻歇息。面團(tuán)在姥姥手中翻來(lái)覆去地揉啊捏啊，幾經(jīng)抻、拉、壓、拽的“折磨“，姥姥將面團(tuán)揉成長(zhǎng)條，盤(pán)了又盤(pán)，最終筷子剪刀齊上陣，不一會(huì)兒，那“兔子”便有了形，大耳朵，小尾巴一應(yīng)俱全。姥姥又端出一碗早已準(zhǔn)備好的大棗，挑一個(gè)去了核，剪一半，往兔眼上一戳——喝！一只活靈活現(xiàn)的“玉兔”便呈此刻我們面前，小巧玲瓏，令人愛(ài)不釋手。

一個(gè)個(gè)面團(tuán)經(jīng)姥姥之手，變得形態(tài)各異，生動(dòng)至極，好似實(shí)物一般。石榴，桃，蝴蝶等等，一應(yīng)俱全，還有一條搖頭擺尾的大鯉魚(yú)呢！我也努力模仿，照樣捏了幾個(gè)，自我感覺(jué)極好，托著到處?kù)乓?/p>

我們忙了一個(gè)多小時(shí)，直至汗流浹背。案板很快便擺滿了花饃。是時(shí)候該下鍋了！在等待的時(shí)間里，我的心境簡(jiǎn)直能用“望眼欲穿”來(lái)形容，總有“揭開(kāi)鍋蓋來(lái)看看”的欲望。其實(shí)，不出半個(gè)小時(shí)，花饃饃就“新鮮出爐”啦。每一個(gè)都發(fā)酵得很好，比入鍋時(shí)大了幾圈，顯得十分豐滿。一只熱騰騰的“大桃”握在手心，只不明白從何處下口，可第一口咬下去，便是滿口的香氣，這香不一樣于平日常吃的饅頭香，這其中還摻雜著我們的汗水與歡樂(lè)，兩種截然不一樣的味道，讓這饃更添了一份醇香。

家鄉(xiāng)的花饃饃呦，你讓我們?nèi)?，在新春佳?jié)來(lái)臨之際，提前感受到了節(jié)日的喜慶氣氛。我們，遵循著祖輩留下的傳統(tǒng)，堅(jiān)持著獨(dú)特的民間習(xí)俗，雖總不回山西老家了，可經(jīng)過(guò)這花饃，我與老家，情相連，心相系！

關(guān)于民俗民風(fēng)演講稿篇5

大家好！我的名字叫張海霞。最近，我異常喜歡收集一些民俗節(jié)日的資料?？吹梦艺媸切睦锇W癢，想要與大家好好的分享。這不，我已經(jīng)都整理好，做成“大盤(pán)點(diǎn)”。什么？你們不服氣？好，那我此刻就給你們好好地介紹一下吧！

每個(gè)民族都有自我獨(dú)特的文化和生活習(xí)慣，在漫長(zhǎng)的歷史中，也擁有特殊的節(jié)日。在德昂族，這些特殊的節(jié)日不足為奇，竟然在特殊的節(jié)日中還包含著更加特殊的民風(fēng)民俗呢！

歷史悠久的德昂族，每逢節(jié)日，相互宴請(qǐng)成風(fēng)俗，不論酒席上菜肴有多少，都要用新鮮的蔬菜做一碗沒(méi)有味道的素菜，然后再端一小蝶辣椒水，蘸著辣椒水吃。聽(tīng)著聽(tīng)著，愛(ài)吃辣的我，口水都流下來(lái)。這樣吃，別具風(fēng)味，真是讓人流連忘返??！

彝族是一個(gè)古老而又熱情的民族。彝族的火把節(jié)也在全國(guó)頗負(fù)盛名，是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。它流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。連白族、納西族、基諾族等都過(guò)火把節(jié)呢！

農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族最盛大、場(chǎng)面最壯觀，參與人數(shù)最富有濃郁民族特征的節(jié)日，更是全族人民的盛典！當(dāng)我想象起彝族火把節(jié)的熱鬧，不由充滿憧憬……

各民族的民風(fēng)民俗使我領(lǐng)略許多民族氣息，也讓我更加對(duì)生活充滿完美的憧憬！

關(guān)于民俗民風(fēng)演講稿篇6

在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的一年一度的那達(dá)慕大會(huì)。

“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)，“慕”是蒙語(yǔ)的譯音，意為“娛樂(lè)、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛(ài)的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式。每年六月初四開(kāi)始?！澳沁_(dá)慕”有著久遠(yuǎn)的歷史。據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達(dá)慕起源于蒙古汗國(guó)建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，他為了檢閱自我的部隊(duì)，每年7～8月間舉行“大忽力革臺(tái)”，將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集在一齊，為表示團(tuán)結(jié)友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項(xiàng)比賽。到元、明時(shí)，射箭、摔跤比賽結(jié)合一齊，成為固定形式。之后蒙古族人亦簡(jiǎn)稱此三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為那達(dá)慕。

摔跤是蒙古族異常喜愛(ài)的一種體育活動(dòng)，也是那達(dá)慕上必不可少的比賽項(xiàng)目。蒙古語(yǔ)稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥(niǎo)形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。

射箭是那達(dá)慕最早的活動(dòng)資料之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不一樣的部落，他們的經(jīng)濟(jì)生活大體可分為游牧經(jīng)濟(jì)和狩獵經(jīng)濟(jì)兩種。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，雖然狩獵經(jīng)濟(jì)的部落逐漸轉(zhuǎn)向了游牧經(jīng)濟(jì)，但狩獵時(shí)期長(zhǎng)年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來(lái)，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規(guī)則是三輪九箭，以中靶箭數(shù)的多少定前三名。

那達(dá)慕大會(huì)一般舉辦7之9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂(lè)之中。

關(guān)于民俗民風(fēng)演講稿篇7

端午節(jié)源于紀(jì)念屈原。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自我的祖國(guó)被侵略，心如刀割，可是始終不忍舍棄自我的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自我的生命譜寫(xiě)一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽，就不會(huì)去咬屈大夫的身體。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。之后為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。