以信仰為主題的演講稿
“我們若憑信仰戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝?！毙叛?，是一個人的靈魂，更是一個團體，一個民族的靈魂。信仰給我們方向，給我們動力，更給我們決心。下面給大家分享一些關于以信仰為主題的演講稿，希望對大家有幫助。
以信仰為主題的演講稿1
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
據說無論是在印度還是在歐洲，教堂永遠是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時會統(tǒng)籌兼顧;印度人卻會為了建教堂而放棄建設，因為在他們心中，神比任何東西都重要。
身為凡夫俗子的我很難理解，在一個收入水平低下、貧富差距懸殊、社會矛盾尖銳的國度里，人們會為了信仰甘愿在物質生活上委屈自己。據說歐洲人建造一座教堂往往需要花費上百年的間，因為他們只會用多余的財富來修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。
有道是“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數，沒有人可以僅憑信仰而活著?！拔镔|基礎決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念?？v觀人類歷史，是物質基礎催生了精神文明，失去了物質的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負面新聞層出不窮、社會面貌難以更新的主要原因吧。
中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質財富豐富，如此方能社會和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室?！边@才會有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒有聽說那個朝代能夠僅憑精神力量使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會問題無法解決之時，只能被迫使用暴力解決問題，而驅動百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓!
許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時也很容易被別有用心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的工具，其作用說到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來世;儒教教人忠君，做一世的順民;道教則教百姓安于現狀，安貧樂道。歐洲的宗教也不例外，從號稱“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領袖總是依靠自己的宗教地位來聚斂財富。前者導致了百姓安于現狀，社會停滯不前;后者則導致了社會的動蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”!那種為了宗教信仰而放棄物質追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實在值得我們每一個人深思。
以信仰為主題的演講稿2
“生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也?！庇墒怯^之，信仰，是人們所必須的。人生有了信仰才會擁有前進的動力，才會擁有奮斗的目標，才能實現自己內心所想。即使肉體被毀滅，靈魂也不會感到空虛。
文藝復興時期的喬爾丹諾·布魯洛為了堅持科學真理，進一步的發(fā)展了哥白尼的太陽中心論，然而科學并沒有戰(zhàn)勝愚昧，并且遭到了天主教人的追殺，被釘于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身卻沒有放棄信仰，任高呼科學真理。他言道：“火并不能把我征服，未來的世紀會了解我，知道我的價值的?！彼蒙鼒远俗约旱男叛觯河廾敛粫肋h戰(zhàn)勝真理!
“新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎。”這是屈原的信仰。面對饑寒交迫的老百姓，面對昏庸的統(tǒng)治者，追求信仰的他，縱身躍入滔滔不絕的江水中，成為后世可歌可泣的人物。與之相反，漁父沒有信仰，只能成為茍活于亂世之中的螻蟻，肉體活著，靈魂已死，尊嚴以失。即使有生之歡愉，也是可悲的。所以他只能被用來襯托屈原，為后世的人所唾棄，這就是沒有信仰的結果。
信仰對人有很大的作用，文天祥有愛國的信仰而名垂青史，屈原追求內心的信仰而名揚后世，哥白尼信仰“日心說”而成為科學革命之父，亞瑟信仰騎士精神而成為騎士王。
威廉·詹姆斯說過：“信仰是人類賴以生存的眾多的力量之一，若是沒有它，便意味著崩潰?！碑斚拢覀兊纳钍嵌嗝雌７?，單調與無味，我們的心時時刻刻被各種痛苦所掩滅著。但是，我們可以做出選擇，我們應留住最初的信仰，重新審視腳下的路。那樣，我們會堅定地正確地跨出每一步，并且是充滿著快樂的。
云層之上，一只追求信仰的鳥兒扶搖直上。
以信仰為主題的演講稿3
種子沖破巖層的枷鎖，面向光明;雄鷹不顧風暴的壓制，飛上天空;戰(zhàn)馬掙脫韁繩，向袁野走去。而這種絕望源于一種信念，那就是愛情的堅定。
Bolles說，如果有天堂的話，應該看起來像圖書館。但我覺得只要有愛，哪里都有天堂。因為愛，我們相信世界是美好的。愛是一種信仰。
對于追星族來說，他們無疑造就了熱愛自己偶像的人。有人說盲目的愛，有人說只是愛偶像的皮囊。但事實并非如此。我還記得一位年長的資深粉絲曾經在他的博客中寫道，他們是我年輕時的信仰。也許每個粉絲最初迷戀偶像，都是因為他英俊漂亮的臉蛋和一些突出的特質。但最終他們愛的是偶像帶來的情感。孤獨無助的時候給最溫暖的信心，迷茫迷茫迷茫的時候給最堅強的意志。在粉絲心中，偶像是夜晚照亮前方的明燈，是人生最堅定的信念。愛是一種連接粉絲和偶像的信仰。
在德國，一個美麗的女孩用60年的等待詮釋了愛情的執(zhí)著和信念。
季羨林在德國留學時認識了伊爾加德小姐。后來，他們有了一段感情，但季羨林寫道，放棄了這段感情。幾十年后，有人找她，發(fā)現她還在。她說：你看，什么都沒變。我一直在等他回來。厄姆加德對季羨林的深愛，歷經六十年的時空，歷久彌新，耐人尋味。對她來說，這份愛是一種信仰，支撐著她度過漫長而孤獨的時光。
愛是信念，傳遞溫暖。伯明翰經濟區(qū)的建筑工人停止了為鵝打工，鄭州為生病的女孩打開了看病的綠色通道，走出貧困的天使修女特蕾莎照顧窮人，因為他們相信善良可以傳遞溫暖。他們用自己的行動向世界證明愛情的價值。
眼角總是濕濕的，可能是因為在詭異的MoMo世界里摸過一根很久沒有撥過的弦。而我總是盡力去傳達一些東西，那就是對愛的敬佩，對生來就愛的感激，對愛的信仰。
梵高說，愛情之花開在哪里，生命就能蓬勃發(fā)展。在我看來，愛情之花盛開在信仰的枝頭，燃燒著它的光輝。
人生就像沙礫，聚了就成了沙灘，散了就成了小碎花，看遠了就成了流沙。而這種團結，這種自信，都來源于一種信念，那就是愛情的堅定。
以信仰為主題的演講稿4
文化是民族精神的載體，信仰和文化是分不開的。我們國家沒有明顯的宗教信仰，但我們骨子里有著對某種主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以來，這種文化信仰就影響著中國的發(fā)展。
到了現當代，我們的文化信仰，我們的主流文化精神也在不斷的更新。這一點，云杉先生在其文中也有類似歸納，經過不斷發(fā)展的主流文化大致可以分為三層：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義指導思想是我們文化和黨領導人民創(chuàng)造的革命文化。而隨著經濟的快速發(fā)展，國人的物質生活得到了極大的滿足，但其精神生活越來越貧乏了，有些國人漸漸開始不太看重我國的傳統(tǒng)文化，反去追捧西方國家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方國家的文化：西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等等節(jié)日在現在很多青年人眼中比我國的傳統(tǒng)節(jié)日例如春節(jié)或是中秋節(jié)還要受熱愛正是一個典型的例子。
羅伯特·奧克斯頓·博爾頓說過：“信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想?！闭且驗槲覀儩u漸失去了我國傳統(tǒng)的文化信仰，所以才會有那么多崇洋媚外的人的出現。
當然，并不是說西方文化就一定不好，我國的傳統(tǒng)文化就一定正確。毫無疑問，傳統(tǒng)文化是不可摒棄的，但其中必定會有不適合現代實際的，我們需要在實踐中探索到適合現在社會的文化信仰，抓住傳統(tǒng)文化的精髓，保持我們在五千年歷史的沉淀中最精華的部分，如克己復禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達達人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等，這些無疑都是深深刻在我們中國人的骨子里的文化信仰。而對于西方文化，相比很多人的全然接受，“擇其善者而從之，其不善者而改之”才是正確之道。
正如魯迅先生說：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
以信仰為主題的演講稿5
說起信仰與夢想，我相信大家和我一樣對這兩個詞語并不陌生。什么是信仰?信仰就是對某種主張、主義、宗教極度的信服和尊敬;從哲學的概念理解，信仰就是人對人生觀、價值觀和世界觀的持有。什么是夢想?夢想就是對未來的預見和構想。只不過它是從現實出發(fā)的、有根據的、合理的，與空想、幻想不同。簡而言之，在我看來，信仰就是一個人的精神中心，而夢想就是他追求的目標，前進的動力。
不過今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作為一名渴望入黨的大學生，我們應該擁有怎樣的信仰與夢想。
對于這個問題，馬克思曾有的一段闡述再精確不過了，他這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲;那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人?！边@就是我們應該擁有的信仰，把一個人的生命融入為整個人類的奮斗之中。它還有一個簡潔的說法——共產主義。而在此信仰的支配下，我們的夢想，毫無疑問，就是實現共產主義。我相信，其實我剛剛所說的那段話在座的大多數人都已經聽過很多次了，可為什么我還是要說。因為我知道不同的生活環(huán)境造就擁有了不同信仰的人，要重新接受一個信仰，要真正打心眼里認同它，并非易事。
不知道大家有沒有看過《潛伏》這個電視劇的，其中有段情節(jié)是國民x天津情報部門的李涯諷刺用情報換美元的謝若林“沒有信仰”。而謝若林很干脆的回答說：“我有信仰，我信仰生存主義”。這就是說，他為生存活著，只要能活著，其他通通無所謂。對這樣的人來說，生存主義的信仰已深深扎根于他的內心，只要能保住性命，無論這件事是否符合道義，是否符合法則，他都會認為是正確的，都會去做。很難想象，一個民族，一個國家，若是以這樣的信仰存在著，它會是怎樣的荒誕殘酷。
但共產主義展現的卻是另一番面貌。中國的共產主義者們的信仰是：以運用馬克思主義，理論聯系實際，創(chuàng)造并建設共產主義社會。正是在他們的堅持努力下，才有了人們生活水平的迅速提高，才有了中國經濟的快速發(fā)展，才有了我們如今崛起騰飛的中國。如果說馬克思的那句話還不夠簡單明白，那么我相信這句話你們一定都聽過——人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥;這樣在他臨死的時候，他就能夠說：我已經把我的整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭。不要覺得現在就不應該擁有這樣的信念與夢想，不要覺得現在就不用擁有這樣的熱血與激情，不要覺得只有偉人才會常懷為全人類謀福祉的理想，只要你愿意，只要你堅信，你也絕對可以。
有些東西真的不是隨口說說，真的不是只出現在課本上，真的不是只出現在別人的思想。就像“為人民服務”這句話對我而言就不是一句簡單的口號，而是我自中學以來所受的家庭教育，就是父母對我的期望。我原來就以為只有道德特別高尚的人才會把為“為人民服務”當做人生信條，后來我發(fā)現我錯了。人，從來都不是因為偉大才信仰，而是因為信仰才偉大。信仰的價值本就不在于它本身，而在于它能指導人們的人生行為。有信仰的人同時也選擇了人生觀、價值觀和世界觀，人生行為有了原則的指導，不至于全憑功利的考量，隨波逐流、無法無天、無所不為。所以，作為二十一世紀的我們，更應擁有正確的信仰與夢想，把共產主義的信念牢記心中，只有這樣，我們才能擔負起我們的使命和責任，才能把中國建設得越來越好。
最后，引用英國作家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》中的一句話：“能夠激發(fā)一顆靈魂的高貴、偉大的，只有虔誠的信仰?！蔽蚁Ｍ院蟮淖约耗軌蛴浀媒裉煳艺驹谶@里講過的每一句話，記得我的勇氣與熱血，記得我的信念與夢想，不忘初心，方得始終，與君共勉!
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