九年級(jí)君子議論文800字10篇

梓炫20由分享時(shí)間：2022-11-23 10:17:19

君子常是非禮勿言，守口如瓶，不說(shuō)空話，不講不實(shí)在的話.但在該說(shuō)的時(shí)候也必定會(huì)說(shuō)，因?yàn)閼?yīng)說(shuō)而不說(shuō)，有失于人;不應(yīng)說(shuō)而說(shuō)，則是失言.要做個(gè)君子，必須能不失人也不失言.今天小編在這給大家整理了一些九年級(jí)君子議論文800字，我們一起來(lái)看看吧!

九年級(jí)君子議論文800字1

折一只雪白如玉的白蓮，片片玉瓣中包裹著他們高潔的靈魂;捧一汪碧波蕩漾的湖水，碧綠的清澈折射出他們剛正的傲骨;游一片蒼翠欲滴的松林，顆顆筆直的青松中透露出他們堅(jiān)貞的品格。古往今來(lái)，多少明賢志士他們的品行影響著一代代的中華兒女，孕育著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我心中的君子，是忠于祖國(guó)的人，有愛(ài)國(guó)心的人。定是一個(gè)有信念抱負(fù)的人。文天祥是南宋末的一位忠臣，文天祥在南宋統(tǒng)治者早已歸降元朝的情況下，仍寧死不屈，傾盡所有家產(chǎn)抵抗元軍。然而寡不敵眾，文天祥兵敗被俘，卻挺著一腔愛(ài)國(guó)熱血，不向元朝軟硬兼施的勸降低頭，至死不渝。文天祥經(jīng)歷種種嚴(yán)酷考驗(yàn)，終不變節(jié)。他的愛(ài)國(guó)豪情，是我們學(xué)習(xí)的君子品行。

我心中的君子是有堅(jiān)定信念，有恒心毅力的人，有信念和決心，是一個(gè)能夠成就遠(yuǎn)大目標(biāo)君子的品質(zhì)。春秋時(shí)期越王勾踐，兵敗遭吳國(guó)俘虜，可他不抱怨不氣餒，給吳國(guó)做了三年奴隸，回國(guó)后，他不忘血恥，為了磨礪自己，不被眼前的安逸所惑，他夜里睡柴草，不時(shí)嘗嘗苦膽，勾踐勵(lì)立精圖治，堅(jiān)強(qiáng)的抵抗著艱苦生活，最終得以消滅吳國(guó)。正是勾踐他頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的信念，才使他完成了報(bào)仇心愿。我們?nèi)绻矊?duì)未來(lái)有著一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)和理想，并堅(jiān)定不移的追隨目標(biāo)，也便能取得成功。

我心中的君子，有著一顆包容萬(wàn)物的心。古人云：海納百川，有容乃大。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的藺相如是有名的宰相，廉頗是戰(zhàn)無(wú)不勝的大將，他看到藺相如僅有一張能說(shuō)會(huì)道的嘴，就身居高位，因此十分不滿。廉頗因此常在背后說(shuō)藺相如的壞話。藺相如不但不生氣，反而說(shuō)：“別國(guó)因?yàn)楹ε铝H而不攻打趙國(guó)，如果我們倆鬧不和。那就會(huì)削弱趙國(guó)的力量?！绷H知道后，背上荊條，向藺相如請(qǐng)罪，他們兩人齊心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)。正如藺相如的寬容之心，才有了與廉頗的友誼。待人寬厚，往往是一個(gè)品德，才學(xué)都過(guò)人一等的高尚君子所必須兼?zhèn)涞膽B(tài)度。

正是從古至今，這些品行高尚的君子，引領(lǐng)著中華民族發(fā)展壯大，他們所散發(fā)的光輝，將在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)存，經(jīng)久不衰，將被世人所銘記。

九年級(jí)君子議論文800字2

何謂君子?最古老的君子的含義，主要指受過(guò)教育且有良好品德的人。

將此理解用于現(xiàn)在，明顯不實(shí)用。讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的品德尚佳的就都可稱為君子?

不然，不然。君子，有一個(gè)基本準(zhǔn)則：首先要不違背善良的本性，同時(shí)要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博愛(ài)心胸。其次，君子必須要有文采，同時(shí)還需要有個(gè)性和內(nèi)涵。然后，君子是寧可安于貧困的。

如此這般，做一個(gè)君子可就難了。

翻一翻古書(shū)，本本頁(yè)頁(yè)“君子，君子”，模范之多，無(wú)時(shí)能比。

然而，“君子”一詞已離去多載，現(xiàn)今，更多的書(shū)籍，是涉及小人的。君子一說(shuō)，似乎已經(jīng)銷聲匿跡，退出了這個(gè)人性扭曲的不凈之世，歸于山林。但，俗說(shuō)“小隱隱于林，中隱隱于市，大隱隱于朝?！本樱響?yīng)隱于朝，那么，我們的身旁，誰(shuí)是那深藏不露隱于朝的圣人君子呢?

尋尋覓覓，誰(shuí)都不太像。

君子不為身外之物。說(shuō)白了：談錢(qián)傷感情。如今，哪位不談?wù)勀琴囈陨娴膍oney?

放寬松一些：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。真正有錢(qián)之人，不是靠運(yùn)氣一夜暴富，便是靠小手段。再者，最有錢(qián)的是哪個(gè)領(lǐng)域?商界。何況“無(wú)奸不商”，滿身銅臭的商人又怎能成為君子呢?

噢，這距離好像遠(yuǎn)了。拿我們這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，君子，便是多做事情少說(shuō)話，萬(wàn)事報(bào)以平常心，并且為人厚道的好學(xué)生。但是，這樣的人往往被人忽略，在現(xiàn)今社會(huì)是會(huì)吃虧的。所以，人人都希望成為焦點(diǎn)，故而忘卻了君子之道。外界的爾虞我詐不提，同學(xué)、朋友之間也是勾心斗角、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷——今天怕你知道我的學(xué)習(xí)方法，明天你怕我看了你的筆記;前一秒你打了我一拳，后一秒我一定奉還;上午懷疑你在老師那說(shuō)我壞話，下午便聚眾編造你的謠言。古人云：“君子有所為，有所不為。君子成人之美。君子無(wú)所爭(zhēng)。”如此爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，不說(shuō)合不合乎君子之道，也太勞心勞力了。

君子之間的交往，乃冥冥之中一份驚喜，人性且厚道。不會(huì)時(shí)時(shí)掛在嘴邊，但卻是最堅(jiān)固的。故而“君子之交淡如水”。大凡君子與君子，以同道為朋;小人與小人，以同利為朋;此自然之理也。

有人不解：如何分別君子之交與小人之交呢?

道理非常簡(jiǎn)單：道不同不相為謀。同道乃友耳。記得有句話：交了一堆好朋友——煙酒茶，一旦有事去找他——不在家。我想，這便是君子之交與小人之交最好的詮釋。平日里你好我好大家好，遇上麻煩，影子都沒(méi)了。要檢驗(yàn)友人是君子還是小人，只有患難之時(shí)，畢竟“患難見(jiàn)真情”嘛。

真君子，淡泊明志，心懷若谷。君子居之，何陋之有?

九年級(jí)君子議論文800字3

《禮記·曲禮上》有言：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！薄熬印币辉~最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，最早是貴族的統(tǒng)稱。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“君子”一詞經(jīng)過(guò)孔子的闡釋，內(nèi)涵豐富為“圣人之下，富有禮儀規(guī)范的人?！本拥亩x成了“具有高道德標(biāo)準(zhǔn)的人”，并成為儒家思想中的一個(gè)重要概念。

孔子當(dāng)初廣收弟子，其中一個(gè)目的就是鑄就君子。何為君子?我認(rèn)為，君子應(yīng)該是以追求仁義為目標(biāo)，堅(jiān)持修身養(yǎng)性的人。那就是可以做到十年如一日，將修身行善貫徹于心，且永不懈怠的人。堅(jiān)持和修身養(yǎng)性，獨(dú)做一件的話，自然容易，兩者一理結(jié)合之后，就如同石墨與催化劑結(jié)合一般，發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。前者成就儒家仁義典范——君子，后者生成世上昂貴的礦物——鉆石。鉆石的生成需要?dú)v經(jīng)烈與高壓的雙重磨煉，而君子的成就又何嘗不是呢?

宗圣先師曾子則提倡“君子三費(fèi)”，后世對(duì)君子規(guī)范中也有“君子四不”。此外，《曾子立世》中還有大量對(duì)君子的嚴(yán)格要求。君子之道，行之艱難，不免讓人望而卻步。君子并不是由他人評(píng)選而出，所以我們不必拘泥于他人的評(píng)價(jià)，只要初心不變，貫行仁義者，就是君子。

北宋理學(xué)家張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！庇行┤说氖论E、作品、精神被后人推崇，流傳于世，他們也被尊為君子，或許他們的初心并不是成為君子，對(duì)他們而言君子是一份外在的榮譽(yù)。君子之人，所期盼的并不是君子之榮，而是以天下為己任，嘔心瀝血，追求理想，窮盡一生。那些將君子式人格作為理想的人，所追求的也并非為后人贊揚(yáng)的君子，而是成為君子本身，一輩子學(xué)做一個(gè)君子。

君子如星，以自身樹(shù)立起崇高品德的標(biāo)桿，后來(lái)者們仰望浩瀚星空之時(shí)，方能“有則改之，無(wú)則加勉”，更好地腳踏堅(jiān)實(shí)大地去引領(lǐng)社會(huì)的道德正義，讓仁義之理深入人心。君子如風(fēng)，在歷史煙云中不斷涌現(xiàn)，如唐宋八大家中的蘇門(mén)三君子，戊戌變法里的六君子等。君子如風(fēng)，一代又一代，他們?cè)阼驳娜A夏文明典籍中留下了濃墨重彩的一筆。

“君子”一詞隨著文明的進(jìn)步，內(nèi)涵也不斷豐富。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們渴望和平，君子人格中應(yīng)有勇敢仁愛(ài);和平時(shí)期人們追求幸福，君子人格中應(yīng)有積極進(jìn)取。但是，無(wú)論世事如何變遷，無(wú)論滄海又桑田，君子人格永遠(yuǎn)是時(shí)代洪流里的中流砥柱。

九年級(jí)君子議論文800字4

孔子曾曰：“無(wú)入而不自得”。意為君子，無(wú)論處在什么境遇，都能保持安然自得。

的確，在世人的心中。君子正乃安貧樂(lè)道，心閑天地寬者也。劉禹錫雖居陋室，卻仍可苦中作樂(lè)，笑語(yǔ)曰：“雖是陋室，惟吾德馨”;周敦頤不落俗套，自成蓮花一派，出紅塵之穢而持赤子之心，看淡了名利，一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》成為了君子的典籍;顏回僅一簞食，一瓢飲，亦可作出瀟灑。

但是，所謂“君子”，真的都如他們一樣，在亂世中悠哉生活，安然自得嗎?

孔夫子用“無(wú)入而不自得”，以“身處任何境界皆可安然”衡量何為君子，這真的正確嗎?

我認(rèn)為，這一定是謬誤的。

我們以屈原為例，他是我國(guó)第一位浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人，不管從哪一方面看，都不得不承認(rèn)屈原的確是位“笑傲于古”的君子。但是，回顧屈原一生，卻看不見(jiàn)半點(diǎn)的安然自得、歲月靜好，只有說(shuō)不盡的憤世嫉俗。從一句“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎?”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的觀點(diǎn)而言，那屈原這位濁世中的清者，豈不連君子也算不上了?

君子，并不一定要在任何環(huán)境下都無(wú)半點(diǎn)波瀾，悠然處世。相反，若真是這樣，那么所謂“君子”，便也成了無(wú)血肉者。

蘇東坡曾在喪偶后寫(xiě)下：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……相顧無(wú)言，唯有淚千行?！边@體現(xiàn)的是一對(duì)夫妻陰陽(yáng)兩隔時(shí)的肝腸寸斷，心如刀絞。但若蘇軾為孔子臆想中的“君子”，看淡了生死，只一笑而過(guò)，那何來(lái)如此佳作，夫妻情深?何來(lái)世人的淚流滿面?

一個(gè)人在國(guó)破家亡時(shí)仍安然自得，無(wú)動(dòng)于衷，這不叫君子，叫懦弱;一個(gè)人在痛失所愛(ài)時(shí)不掉一滴眼淚珠，這不叫君子，叫無(wú)情;一個(gè)人在渾濁世事中以避世求安然，而不力挽狂瀾，這不叫君子，叫消極。

相反，一個(gè)人在世俗中唯己獨(dú)清，見(jiàn)國(guó)將消亡而心灰意冷自沉尼羅，可稱之為君子而非軟弱;一個(gè)人痛失愛(ài)妻眼淚長(zhǎng)流，也可稱之為君子，是重情重義而非可恥;一個(gè)人，有勇氣大罵時(shí)局特務(wù)，這亦是君子。

幾千年來(lái)，世人君子的表現(xiàn)，打破了孔子的“無(wú)入而不自得”。原來(lái)，君子的表現(xiàn)也有很多種。

九年級(jí)君子議論文800字5

寒假期間，青年演員翟天臨遭遇了來(lái)自學(xué)術(shù)界的“雷神之錘”，成為全網(wǎng)群起而攻的學(xué)術(shù)打假對(duì)象，苦心經(jīng)營(yíng)的“君子”人設(shè)也轟然崩塌，知名學(xué)府北京大學(xué)、北京電影學(xué)院也被拖下水，一時(shí)成為眾矢之的。社交平臺(tái)，輿論媒體對(duì)此議論紛紛，有人說(shuō)他是真小人，但也有不少人出來(lái)為翟天臨辯護(hù)。在網(wǎng)絡(luò)上彌漫的硝煙里，我不禁思考著什么是君子?什么是小人?

我還記得小時(shí)候和父親去電影院，電影里的故事總是善惡分明，惡有惡報(bào)善有善終，我便很天真的問(wèn)父親是不是世界上的好人和壞人都會(huì)得到自己最終的結(jié)局呢?可父親那時(shí)候嘆了口氣，摸著我的頭說(shuō)，“孩子世界上并不只有好人和壞人，正如黑和白之間總會(huì)有大片的灰一樣?！?/p>

小時(shí)候的我并不能聽(tīng)懂，直到很多年后我才漸漸明白，真正的好人和真正的壞人很少甚至可以說(shuō)是沒(méi)有，而蕓蕓眾生都是披著灰色的外衣踽踽行走在人世間。他們有時(shí)扮演著“君子”，有時(shí)演繹著“小人”，更多時(shí)候則是在兩邊猶豫不決，我們會(huì)對(duì)“扶不扶”問(wèn)題遲疑，心理道德的拷問(wèn)和社會(huì)誠(chéng)信的缺失使意志搖擺不定;我們會(huì)為“搶方向盤(pán)”事件糾結(jié)，理性和感性究竟哪一個(gè)重要?過(guò)分感性成不了君子，那是不是理性就可以呢?當(dāng)?shù)蔚嗡緳C(jī)殺人事件多次發(fā)生，當(dāng)越來(lái)越多小人造就的血色事件爆發(fā)，慢慢染紅了人們的視野時(shí)，我在思考，是否世上真的沒(méi)有君子了呢?

答案是否定的，如梁曉聲所言的“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”便是君子的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)做的，也便是用善良做磚，用修養(yǎng)和泥，造就文明的高塔。是的，走過(guò)匆匆，渡過(guò)冰冷的社會(huì)熔爐，一捧問(wèn)候的溫情，一位正氣凜然的勇士才難能可貴。

縱使所有的青藤都倒了，君子也會(huì)站著，縱使所有的人都睡了，君子也會(huì)醒著，就像屈原，形容憔悴，行吟澤畔：“舉世皆濁，我獨(dú)清，眾人皆醉，我獨(dú)醒”;就像梭羅，當(dāng)所有人都為工業(yè)革命的蒸汽機(jī)歡呼雀躍的時(shí)候，讓所有人都奔向華麗浮夸的歌劇院的時(shí)候，他說(shuō)，我們應(yīng)該反省一下自己;就像莊子同大鵬乘風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里，超脫世俗。

而今在這個(gè)紙醉金迷浮華喧囂的時(shí)代，我們還有多少人在叩問(wèn)成為君子的秘籍呢?又有多少人曾夢(mèng)入瓦爾登湖，去一睹梭羅的君子風(fēng)范呢?

青藤皆靡倒，唯君子獨(dú)立，眾人皆酣醉，唯君子獨(dú)行，愿世間眾人皆能成君子，愿世間不平之事不再發(fā)生。

九年級(jí)君子議論文800字6

AlphaGo與人對(duì)弈屢屢獲勝，Siri對(duì)話時(shí)的語(yǔ)言越發(fā)生動(dòng)俏皮，這一切似乎都昭示著人工智能的進(jìn)步。有“高瞻遠(yuǎn)矚”者憂心這會(huì)讓機(jī)器人像人類般思考，各種關(guān)于人工智能的奇聞?shì)W事在QQ空間等平臺(tái)廣為流傳，撲朔迷離，人心惶惶。

蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克卻并不擔(dān)心這事，他說(shuō)，他更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考——甚是在理，可謂一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。

計(jì)算機(jī)像人類一樣思考就一定弊大于利嗎?計(jì)算機(jī)的精密程度若能與人類的創(chuàng)造力相結(jié)合，想必能有更高的工作效率，未嘗不是一種提升生活品質(zhì)的途徑?！督K結(jié)者》是科幻片而非紀(jì)錄片，將計(jì)算機(jī)的獨(dú)立思考定位為對(duì)人類的威脅，無(wú)疑是主觀臆斷而已。

而距人工智能使計(jì)算機(jī)像人類一樣思考尚有遙遠(yuǎn)的距離，現(xiàn)在的擔(dān)心也只能是無(wú)謂的杞人憂天。人的思考，是以自己的價(jià)值觀體系為基礎(chǔ)的，又兼有巧妙地將事物與道理聯(lián)系起來(lái)的能力，如老子的“上善若水”，又似孔子的“逝者如斯”，每個(gè)人所見(jiàn)無(wú)二，所想?yún)s不一，亙古千秋，都是山河日月，朝暮人間，卻總有人提出新想法，這種創(chuàng)造力和想象力，又豈是人工智能朝夕可及?

確實(shí)，與其對(duì)未知是否會(huì)發(fā)生之事憂心忡忡，倒不如去擔(dān)憂人類自身思考能力的退化。若是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考會(huì)怎樣?每天以既定的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話，世界一成不變，恍若一潭死水。想來(lái)這是一種精神的沙化，風(fēng)一吹就散了，徒留干枯的驅(qū)殼和空洞的靈魂矯飾這不變的劇目。若是人類失去了感情——與計(jì)算機(jī)最大的區(qū)別所在，那這些“思考”又是否承擔(dān)得起“思考”二字之重?

計(jì)算機(jī)沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，但人不同;計(jì)算機(jī)沒(méi)有獨(dú)立的價(jià)值觀，但人不同。是故每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的自我，他們?cè)谒枷氲呐鲎仓挟a(chǎn)生經(jīng)典的火花，在靈魂的共鳴間奏響時(shí)代的樂(lè)曲。從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，自伯牙子期至嵇康阮籍，人因其思想的獨(dú)特性方區(qū)別于世間萬(wàn)物，若世上人的價(jià)值觀皆似計(jì)算機(jī)那般千篇一律而不知變通創(chuàng)新，那么文明便遑論進(jìn)步了。

庫(kù)克作為蘋(píng)果公司總裁，立場(chǎng)更為高遠(yuǎn)，所見(jiàn)也應(yīng)更多，更看得清人工智能的前景。但以我的尋常眼光來(lái)看，也只能說(shuō)是所謂“君子使物，不為物使”，人應(yīng)有效發(fā)揮自身的長(zhǎng)處——即感情的獨(dú)到、價(jià)值觀的獨(dú)立和創(chuàng)造能力的豐富，來(lái)與人工智能相輔相成，而不是一邊憂心于被人工智能所取代，一邊荒廢自己的思考能力以使自己的文明退化得和計(jì)算機(jī)處于同一個(gè)境界。

九年級(jí)君子議論文800字7

縱觀千年，中國(guó)人從不缺乏做人的自信?！墩撜Z(yǔ)·雍也》一章記載說(shuō)，“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話的意思是，一個(gè)人如果樸實(shí)多于文采，就未免粗野，而文采多于樸實(shí)，又有些華而不實(shí)。文采和樸實(shí)配合適當(dāng)，這才是君子。從曾經(jīng)諸子百家爭(zhēng)鳴到如今人大代表共商國(guó)家大事，從曾經(jīng)黃河流域的部落到如今五十六個(gè)民族的大家庭，中國(guó)創(chuàng)造了璀璨的文明，更樹(shù)立了為人的標(biāo)準(zhǔn)——君子。為人處事，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)外觀上文明儒雅，內(nèi)心飽含家國(guó)情懷。如何處理人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，是君子處世的標(biāo)桿，“達(dá)，則兼濟(jì)天下;窮，則獨(dú)善其身”，總有千般不順，君子也有文明之風(fēng)。

文明是一個(gè)國(guó)家處處體現(xiàn)出來(lái)的文化積淀。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛，無(wú)數(shù)人們思考社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家的治理，于是有了百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，諸子游學(xué)的文化繁榮景象。那是我們的原生文化，是屬于我們的文明。泱泱大國(guó)，不僅要有橫跨港珠澳的大橋，也要有“呦呦鹿鳴，食野之萍”的誦讀;不僅要有溝通世界的高鐵，也要有“不以物喜，不以己悲”的胸懷;不僅要有高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，也要有每個(gè)中國(guó)人對(duì)小小筷子內(nèi)在文化的了解。文化的形成是一個(gè)民族對(duì)自身思考的過(guò)程，對(duì)自我認(rèn)知的過(guò)程。而文明的形成就是文化不斷進(jìn)步，不斷走向繁榮的過(guò)程，以至于走向世界，給世界展示我們的文化。

文明，來(lái)源于強(qiáng)大的內(nèi)心自信，來(lái)源于“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 的浩然正氣，盡乎心而止于禮。英國(guó)的紳士和淑女教育是聞名世界的，他們有優(yōu)雅的舉止，得體的著裝，秉承著不給別人找麻煩的理念精致的生活。楊瀾曾說(shuō)她在英國(guó)留學(xué)時(shí)的房東太太教會(huì)了她一句話：“你整潔的穿著，你干凈的儀容是你對(duì)他人的尊重。優(yōu)雅是骨子里的?！蔽蚁耄绻粋€(gè)民族能夠在任何場(chǎng)合都保持優(yōu)雅，有較高的素質(zhì)，那應(yīng)是一個(gè)可以稱作文明的民族。當(dāng)我們自覺(jué)排隊(duì)，當(dāng)我們學(xué)會(huì)為他人解圍，當(dāng)我們懂得保護(hù)好環(huán)境衛(wèi)生，不讓自己失禮于人前，那應(yīng)該是我們更文明的時(shí)候了。如此，文明，便可成為我們的閃亮名片。

一個(gè)人的自信表現(xiàn)于平靜的表情，一個(gè)國(guó)家的自信表現(xiàn)在戰(zhàn)略的定力，如今，中國(guó)前行在一條走向文明，走向世界，走向強(qiáng)盛的道路上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們要做到文明于心，外化于形。我們就更應(yīng)該推動(dòng)我國(guó)的文化發(fā)展，塑造素質(zhì)高尚，行為文明的公民形象。不斷進(jìn)取，不斷奮斗，讓中國(guó)成為一個(gè)文明的大國(guó)，則個(gè)人有君子風(fēng)度，國(guó)家為禮儀之邦。

《周易》中說(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。”讓我們以人文化天下，讓文化與素質(zhì)齊飛，讓中國(guó)更加自信，更加文明的屹立與世界。

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歌德說(shuō)：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)。”沒(méi)錯(cuò)，責(zé)任也意味著一個(gè)人開(kāi)始學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)自己的言行，擔(dān)當(dāng)生命的職責(zé)。誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊缘摹叭松柚Ц敦?zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣?！?/p>

諸葛亮說(shuō)：“鞠躬盡瘁，死而后已。每個(gè)人都有自己的方向，安心走好自己的路，便盡了自己的責(zé)任。

弗蘭克經(jīng)過(guò)艱苦的積蓄開(kāi)辦了一家小銀行，但一次銀行遭遇搶劫，導(dǎo)致了他不平凡的經(jīng)歷。他破了產(chǎn)，儲(chǔ)戶失去了存款。當(dāng)他帶著一個(gè)妻子和四個(gè)兒女從頭開(kāi)始時(shí)，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款，所有人都勸他：“你為什么要那樣做呢?這件事你并沒(méi)有責(zé)任?！钡f(shuō)：“是的，在法律上也許我沒(méi)有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任償還這筆錢(qián)?！眱斶€的代價(jià)是30年的艱苦生活，當(dāng)他寄出最后一筆“債務(wù)”時(shí)，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無(wú)債一身輕了?！彼靡簧男了岷秃顾瓿闪怂呢?zé)任，留給了世界一筆真正的財(cái)富。

顧炎武說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)盡他人的責(zé)任，這個(gè)人的境界就高于其他人。

一個(gè)公交車司機(jī)在行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：第一把車緩緩的停在路邊;第二把車門(mén)打開(kāi)，讓乘客安全下車;第三將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火兒，確保了車，乘客和行人的安全。他做完了這三件事，安詳?shù)呐吭诜较虮P(pán)上停止了呼吸，這名司機(jī)名叫黃志全，他用自己的責(zé)任使所有大連人都記住了他的名字。一個(gè)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说男貞雅c抱負(fù)，注定了他們?nèi)松母叨扰c厚度。

一個(gè)人不但盡了自己的責(zé)任，還盡了他人的責(zé)任，這個(gè)人注定是高別人一等的君子。是什么讓霍去病發(fā)出“匈奴未滅，何以為家”的吶喊?是什么讓陸游發(fā)出“位卑未敢忘憂國(guó)”的慨嘆?又是什么讓紅軍冒著槍林彈雨在瀘定橋上奮勇拼搏?是責(zé)任，正是這責(zé)任，閃耀著人性中至真至純的光芒。

責(zé)任有的時(shí)候能使我們從跌宕到低谷，也能是我們走到人生中高峰。盡到應(yīng)盡的責(zé)任，人生便會(huì)閃爍發(fā)光。因?yàn)樗?jīng)過(guò)美好的心靈的洗凈，所以才會(huì)璀璨耀眼。

九年級(jí)君子議論文800字9

子曰：“君子不器。”

這句話很短，意思是說(shuō)君子不能像器皿一般。

為什么不能像器皿一般?孔子究竟要擯棄器皿的什么特質(zhì)呢?

所謂器，就是工具也，是一種實(shí)用主義的載體。一個(gè)人的素養(yǎng)，并不是看他具備什么樣的技能，而是要看他具備什么樣的精神。精神之可貴，高于任何物質(zhì)上的東西，包括生命。這是中國(guó)人一直信奉的人生觀和哲學(xué)觀。與器相對(duì)的是道，道是看不見(jiàn)摸不著的，是精神層面的。

實(shí)際上，道器之別可以粗略理解為有用和無(wú)用之間的選擇。我們?cè)诤芏鄷r(shí)候往往都注重一個(gè)事情是不是有用。有用，成了我們做出選擇的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。為什么要讀這本書(shū)，因?yàn)橛杏?，可以學(xué)習(xí)到買(mǎi)股票的知識(shí);為什么要做這件事，因?yàn)橛杏茫梢越佑|到很多社會(huì)資源;為什么要來(lái)這個(gè)地方，因?yàn)橛杏?，可以發(fā)現(xiàn)一些商機(jī)。這是我們現(xiàn)代社會(huì)人普遍面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。那些對(duì)我們毫無(wú)用處的事情，是很少人愿意去做的，特別是對(duì)自己沒(méi)有利益的事情。例如公益事業(yè)，很多人做公益也不是為了做公益，而是可以為自己的道德加分，給自己的人設(shè)增加光環(huán)，樹(shù)立一個(gè)良好的社會(huì)形象，再由這個(gè)良好的社會(huì)形象去博取更大的利益。從一定層面來(lái)說(shuō)，有用的價(jià)值取舍并沒(méi)有錯(cuò)，只要不傷害他人，不綁架他人的道德以及同情，我們都是給予寬容和支持的.。

但是有用之后呢?我們要尋求無(wú)用。很多時(shí)候我們做的事情都是無(wú)用功，但是又必須去做，只有充分經(jīng)歷了那個(gè)過(guò)程，才能理解和體會(huì)最后的勝利。這是其中一種，依舊還是在功利的外表下，無(wú)用是為了有用做鋪墊。還有一種，就是純粹地，毫無(wú)緣由地做事情，這樣的事情都是無(wú)用的。但是，這個(gè)無(wú)用無(wú)疑是最可貴的，一個(gè)人的內(nèi)在，都是靠這些無(wú)用支撐起來(lái)的。重要的東西，往往都是看不見(jiàn)摸不著的，是不能輕易獲取到的，是一種虛空，是一種言語(yǔ)不能論及的。

因此孔子說(shuō)君子不器，也就是要我們注重那些看不見(jiàn)摸不著的東西，并不是說(shuō)要我們注重虛頭巴腦的假象，而是要我們?cè)诳陀^的世界中找到“道”，或者說(shuō)達(dá)到“仁”。我們很喜歡用氣度來(lái)對(duì)一個(gè)人進(jìn)行衡量，器宇不凡的人雖然是從外觀上的評(píng)判，但卻是內(nèi)心的一種投射。

孔子要我們成為君子，一個(gè)君子不僅僅要在務(wù)實(shí)上下功夫，掌握實(shí)際的本領(lǐng)，更要我們理解更高層次的感受，找到規(guī)律與方法，不至于陷在具體的事物中走不出來(lái)，不被眼前的假象所迷惑。

借著心中之光，走在仁義的道路上。

九年級(jí)君子議論文800字10

生活中亦有君子，或平凡，或偉大。他們以謙謙的姿態(tài)，為世界點(diǎn)亮文明的光彩。

——題記

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄熬犹故幨帲∪碎L(zhǎng)戚戚。”“人不知而不慍，不亦君子乎?”……君子，在古詩(shī)文中甚是常見(jiàn)。在我們的印象中，君子是孔圣人，君子是屈原，君子是李白……但君子是否僅僅限于那些名垂青史的風(fēng)流人物呢?顯然不是。在這個(gè)寒假，我遇到了許多謙謙君子，他們與我素不相識(shí)，但他們的君子形象深深地打動(dòng)了我。

君子之形象，在于彬彬有禮。清晨的一縷陽(yáng)光顯得格外靜好，我在這個(gè)擁堵的超市里一小步一小步地向出口——透明玻璃門(mén)挪動(dòng)。走到門(mén)前，一位比我先開(kāi)門(mén)的小男孩用雙手齊力把門(mén)推向最外面，他站在外面用手把住了玻璃門(mén)，為行人敞開(kāi)了一條大道，免得玻璃搖動(dòng)打到了后來(lái)的行人，為人們提供了便利。我走向門(mén)外，向小男孩贊許地笑，他也笑著并露出了兩顆潔白的大門(mén)牙，兩個(gè)小酒窩在他圓圓的臉上顯現(xiàn)，他的眼里滿是純真與善良。這雖是一件平常事，但我的心里暖暖的，滿滿的。這位謙謙小君子，以自身教會(huì)了我們禮儀所在，他是禮儀的榜樣，我們的榜樣，更是文明的榜樣。

君子之形象，在于樂(lè)于助人。春節(jié)期間，古鎮(zhèn)游人數(shù)不勝數(shù)，有許多各地的志愿者在路兩旁幫助著不識(shí)地域的游人，為他們指路，給予他們幫助。我與母親在老牌樓散步，見(jiàn)一個(gè)阿姨穿著帶志愿者字的紅馬夾，微笑著為游人指路，盡管問(wèn)路的游人很多，她還是那么有耐心，恬靜地微笑著。游人們?cè)S是覺(jué)這老牌樓的景致不錯(cuò)，常要讓志愿者幫忙拍照，那個(gè)志愿者阿姨笑呵呵的，毫不猶豫地同意了，拿起手機(jī)，擺好姿勢(shì)，按下快門(mén)，大家樂(lè)得笑開(kāi)了花。即使游人們與志愿者來(lái)自異地，也相處地十分融洽，像一家人似的。是志愿者的熱情與樂(lè)于助人，是古鎮(zhèn)文化與美景，是君子的美好品德，把游人與志愿者聯(lián)系在一起，他們是文化之間的交流，是君子相互的帶動(dòng)，是文明社會(huì)的促進(jìn)者。

君子之形象，在于謙虛好學(xué)。寒假的軟筆書(shū)法班上，來(lái)了一位新同學(xué)——恬靜可愛(ài)的小女孩，她靜靜在課桌上坐著，看著一本書(shū)，耳邊一切喧囂仿佛都是浮云。一次我們?cè)诶蠋煹慕虒?dǎo)下，學(xué)習(xí)“水”這個(gè)字，這個(gè)字看似簡(jiǎn)單，實(shí)則很難。幾位同學(xué)起哄起來(lái)，“老師，這個(gè)字太簡(jiǎn)單了，換個(gè)字吧!”“這個(gè)字我一年級(jí)就學(xué)過(guò)了?！薄瑢W(xué)們七嘴八舌地談?wù)撝恍┪窗l(fā)話的則東張西望著，心不在焉的。唯獨(dú)那個(gè)小女孩挺直脊梁，認(rèn)真地照著老師的范字，一筆一畫(huà)地寫(xiě)著。老師聽(tīng)見(jiàn)同學(xué)們的言論，笑而不答，他默默地走向小女孩，見(jiàn)著那工整秀麗的“水”，笑著說(shuō)道：“水，或柔或剛，或細(xì)或?qū)挘蔷影?，這君子能學(xué)好，不簡(jiǎn)單!”同學(xué)們似乎明白了什么，都安安靜靜地提筆“做君子”。

世間君子，平凡而偉大，他們是推門(mén)的小男孩，志愿者阿姨，寫(xiě)書(shū)法的小女孩……是世界上千千萬(wàn)萬(wàn)的人們。

生活中的謙謙君子，如暖陽(yáng)，照亮文明的世界;

生活中的謙謙君子，如糖果，甜蜜人們的心田;

生活中的謙謙君子，如清水，滋潤(rùn)浮躁的心靈。