語(yǔ)文滿分游記作文
語(yǔ)文滿分游記作文篇1
我想起《雙城記》中開篇時(shí)的那句話，這是一個(gè)最繁華的時(shí)代，這是一個(gè)最蕭條的時(shí)代，我們永遠(yuǎn)在時(shí)代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨(dú)行，天上地下人間更仿得找不到一個(gè)立足之地。而我卻以為，不論生活在那個(gè)時(shí)代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對(duì)這個(gè)世界、去活著。
生活在十九世紀(jì)的狄更斯，彼時(shí)改革初行社會(huì)動(dòng)蕩，英國(guó)貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)積極戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個(gè)好的時(shí)代，換句話說，那并非一個(gè)適合文藝發(fā)展的時(shí)代。可是生活在那個(gè)時(shí)代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當(dāng)時(shí)的英國(guó)開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時(shí)史，而是捕捉了那個(gè)時(shí)代的氛圍，用一個(gè)故事告訴人們仇仇相報(bào)終無已時(shí)，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個(gè)世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個(gè)陰暗的時(shí)代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個(gè)社會(huì)，在最不適合的時(shí)期里做出了最合適的壯舉。
而在現(xiàn)代，二十一世紀(jì)的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量??那個(gè)生活在巴格達(dá)的八歲少年卡馬爾?哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩(shī)歌形容這個(gè)時(shí)代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼。”沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營(yíng)里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機(jī)記錄伊拉克的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一個(gè)溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽(yáng)從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費(fèi)飲料。這算是一個(gè)糟糕的時(shí)代，這是一個(gè)沒有任何孩子愿意生活的時(shí)代，然而卡馬爾用自己的微博的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵(lì)每一個(gè)伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時(shí)期里最合適的救贖。
我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時(shí)而最終郁郁而終。如那個(gè)錯(cuò)生在帝王家的亡國(guó)詩(shī)人李煜，如那個(gè)最憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會(huì)否有所不同?
不論我們生在繁華的時(shí)代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當(dāng)拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅(jiān)韌中捍衛(wèi)我們的愛 ??這便是生逢其時(shí)的全部詮釋。
語(yǔ)文滿分游記作文篇2
我的祖國(guó)就像我的媽媽，滋養(yǎng)著我們。如果說大地是一塊土地，那么我們就是一叢草，如果說祖國(guó)是一棵參天大樹，那么我們就是祖國(guó)的葉子，如果說祖國(guó)是我們的媽媽，那么我們就是他的子女，如果說……
我們的祖國(guó)現(xiàn)在非常的強(qiáng)大，科技也到達(dá)了全世界最先進(jìn)的幾個(gè)國(guó)家之一，但是有的人卻變得貪婪起來，懶惰起來，現(xiàn)在咱們國(guó)家的人有好多人都在沉迷網(wǎng)上游戲，而上一屆人民的努力卻白費(fèi)了。但是依然有人為祖國(guó)拼搏著。
在之前，我看了一部電影，那部電影的名字叫做《戰(zhàn)狼2》，里面說了主角冷鋒和一些中國(guó)人在外國(guó)遭受到了破壞分子的襲擊，而祖國(guó)卻毫不猶豫地派出航空母艦潛水艇游輪直升飛機(jī)……等把他們平安無事的接回來，我還看了《厲害了，我的國(guó)》這部電影，在這部電影，介紹了我國(guó)的科技發(fā)展，我國(guó)還教一個(gè)國(guó)家的人他們做鞋子，是他們的自學(xué)技術(shù)已達(dá)到全國(guó)中等水平。我國(guó)還發(fā)明了一個(gè)飛機(jī)，達(dá)幾百噸。
我哥還有萬(wàn)里長(zhǎng)城，長(zhǎng)江黃河，頤和園，圓明園，長(zhǎng)春園，萬(wàn)春園，秦兵馬俑等世界遺產(chǎn)，我看書上說，我國(guó)有40多個(gè)景物被列入了世界遺產(chǎn)，我心想，要列入世界遺產(chǎn)這么難我過去有這么多的景物被錄取進(jìn)了世界遺產(chǎn)，應(yīng)該是全世界第一吧!
我國(guó)有世界上最長(zhǎng)的跨海大橋——港珠澳大橋，這是一座世界上排第一的一座大橋，最高每公里可行100公里，壽命可達(dá)100多年，也是世界上的一個(gè)奇跡，我為祖國(guó)而驕傲。
謝謝你，我的祖國(guó)，你是我一生的驕傲，如果沒有你，我們將成為外國(guó)的奴隸，如果沒有你，也就沒有我。謝謝你，我的祖國(guó)!我為你而驕傲，我為你而自豪，你是我們的一個(gè)最偉大的奇跡。
語(yǔ)文滿分游記作文篇3
勝利貴在堅(jiān)持，假如大家要獲得勝利就要堅(jiān)持不懈地努力，由于失敗乃成功之母，成功也就是勝利的標(biāo)志，也可以如此說沒堅(jiān)持就是勝利。
目前許很多多的人或名人不都是依賴堅(jiān)持而去的勝利的嗎？《史記》作者司馬遷在遭受了腐刑后，發(fā)憤繼續(xù)撰寫《史記》并且終于完成這部光輝著作。他靠的是什么？還不是靠堅(jiān)持不懈，如果他在遭受了腐刑后就對(duì)自己逝去信心，不堅(jiān)持寫《史記》，那樣大家目前就再也看不到這本巨著，吸收不了他的思想精華，所以在他的成功他的勝利，非常重要的還是靠堅(jiān)持。
我還記得非常了解，我鄰居他從非常小的時(shí)候就逝去了一條腿，剛開始的他很失望，連活下去的勇氣都沒，旁邊的鄰居都說這小孩可憐，為何把不幸的事情發(fā)生在他身上呢？正當(dāng)大家那邊的人說著小孩可能不會(huì)站起來了，還說一些非常難聽的話，可就因這部分話這個(gè)人就決心要堅(jiān)持到底，努力下去，堅(jiān)持不懈的不放棄，經(jīng)過身邊的種種事情，讓他成功不少，但也有失敗的時(shí)候，剛開始的他根本就不會(huì)去走哭，可他一次次的去訓(xùn)練，不管有多苦多累他都是堅(jiān)持不懈的走下去，他比其他人努力百倍也多付出百倍，為的就是只須努力了我不怕自己不可以，如果你沒去努力沒去堅(jiān)持，你如何會(huì)成功呢？經(jīng)過這件事讓我了解了很多，一個(gè)少了一條腿的人都可以為我們的努力去證明，只須自己堅(jiān)持不懈，就不怕辦不到，所以大家這部分人，要比他們愈加努力去堅(jiān)持我們的理想。
譬如堅(jiān)持不也就像龜兔賽跑，兔子的腿跑起來比烏龜快得多，照理說也應(yīng)該是兔子取得這場(chǎng)比賽，然而結(jié)果恰恰相反，烏龜卻贏了這次比賽，這是什么原故呢？這正是由于兔子不堅(jiān)持到底，它以為自己腿跑得快，跑一會(huì)就在路邊睡大覺，好像是穩(wěn)得1、，然而烏龜則不一樣了，它沒由于我們的腿短爬得慢而放棄，反而它卻愈加鍥而不舍地堅(jiān)持爬到底。堅(jiān)持就是勝利，它勝利了，最后取得了比賽。
其實(shí)，“水滴石穿，繩鋸十?dāng)唷保@個(gè)道理大家每一個(gè)人都了解，然而為何石對(duì)石頭來澆水能把石頭滴穿了，柔軟的繩子能把梆梆的木頭鋸斷，說白了，這還不是堅(jiān)持，水和繩子不可能在一天就把石頭鋸斷，滴穿還不是每一天的每一天，堅(jiān)持下去，直到把它們滴穿，鋸斷，所以只須每一個(gè)人堅(jiān)持了，沒放棄，我相信肯定能行。
語(yǔ)文滿分游記作文篇4
筑牢團(tuán)結(jié)基石，共譜和諧發(fā)展樂章。吾國(guó)上下五千年之久，擁宏偉之筑，創(chuàng)康健之思，立民本之心，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，上下而求索。在這樣的時(shí)代背景下，作為新時(shí)代的學(xué)生，我們更要擁有一顆堅(jiān)勵(lì)的前進(jìn)心，以及一種強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)精神，將萬(wàn)千絲縷凝成一根繩，迸發(fā)前進(jìn)。爭(zhēng)做踐行團(tuán)結(jié)的表率，讓團(tuán)結(jié)之花常開不敗，也為國(guó)家的繁榮穩(wěn)定做出一份貢獻(xiàn)。一根筷子輕易折斷，十雙筷子難以斷裂。面對(duì)突如其來的疫情，我們不畏艱難不畏恐懼，勇于與它抗?fàn)?。樹隨風(fēng)而飄，水隨陡而流，人隨事而上，世間萬(wàn)物，就像一條條食物鏈連在一起，不可分離。正猶如國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的正確引領(lǐng)，我們的國(guó)家才會(huì)越來越發(fā)展，無論是從精神還是物質(zhì)，我們都在不斷提高，人們的生活水平才會(huì)在不斷被改善，前方的道路才愈發(fā)明亮。
國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。作為新時(shí)代學(xué)生的我們，對(duì)于身邊的一些事，我們不能袖手旁觀，應(yīng)該承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，盡可能的展現(xiàn)自己的才能，為國(guó)家服務(wù)。只有國(guó)家好，我們才會(huì)有好的生活，好的教育。凝中華之強(qiáng)力，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。應(yīng)該齊心協(xié)力共創(chuàng)美好未來，上代留下的大好山河，我們沒有理由破壞，理應(yīng)完美的傳承下去。
強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)精神，培育擔(dān)當(dāng)品性。青年一代有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！弊鳛樾聲r(shí)代學(xué)生，我們理應(yīng)肩負(fù)應(yīng)有的重?fù)?dān)，心中也應(yīng)擁有踏石留印，握鐵有痕的信仰。這樣不僅可以增強(qiáng)新時(shí)代學(xué)生的全球意識(shí)和大局觀念，還有利于推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。養(yǎng)成優(yōu)良的品性，既需要加強(qiáng)外在教化，也需要強(qiáng)化自我修養(yǎng);既需要修心，修性，也需要修能，修行;只有這樣，我們才能志存高遠(yuǎn)，勇于擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在接力奮斗中放飛青春夢(mèng)想。繁星點(diǎn)綴襯，襯托黑暗的天空;光芒耀翌，照映成功的偉岸。飄過一陣陣清風(fēng)，留下一絲絲回味。劃過一道道星雨，許下一個(gè)個(gè)夢(mèng)想。讓我們隨著星空的微光，向我們崇高的理想邁出步伐。也許明天是黑暗的空，但只要有一點(diǎn)星火，就會(huì)燃遍整片天空。
語(yǔ)文滿分游記作文篇5
1、“鍍金”一詞的由來
唐代白居易《西涼伎詩(shī)》云：“刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒?！薄敖疱儭泵鑼懰嚰炕瘖y的情景。后有錢塘詩(shī)人章孝標(biāo)幾次考進(jìn)士不中，大雪天出游解悶。后來，章孝標(biāo)經(jīng)淮東節(jié)度使李紳勸后，十年磨礪，果然及第。他欣然命筆作詩(shī)：“及第全勝十政官，金湯鍍了出長(zhǎng)安。馬頭漸入揚(yáng)州郭，為報(bào)時(shí)人洗眼看。”他把這首洋洋得意的詩(shī)寄給了李紳。李紳從詩(shī)中看到了章孝標(biāo)小取即滿、傲氣十足的肚量和氣派，很想教育他一番，于是作詩(shī)《答章孝標(biāo)》：“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。十年長(zhǎng)安方一第，何須空腹用高心?！闭滦?biāo)一見此詩(shī)，大為羞愧。
2、白居易怒打行賄人
唐朝貞元年間，著名詩(shī)人白居易考中進(jìn)士后，被派往陜西周至當(dāng)縣令。
他剛上任，城西的趙鄉(xiāng)紳和李財(cái)主就為爭(zhēng)奪一塊地跑到縣衙打官司。為了能打贏官司，趙鄉(xiāng)紳差人買了一條大鯉魚，在魚肚中塞滿銀子送到縣衙。而李財(cái)主則命長(zhǎng)工從田里挑了個(gè)大西瓜，掏出瓜瓤，也塞滿銀子送了來。收到兩份“重禮”后，白居易吩咐手下貼出告示，明天公開審案。
第2天，縣衙門外擠滿了看熱鬧的百姓。白居易升堂后問道：“你們哪個(gè)先講?”趙鄉(xiāng)紳搶著說：“大人，我的理(鯉)長(zhǎng)，我先講。”李財(cái)主也不甘示弱說：“我的理(瓜)大，該我先講?！卑拙右壮料履樥f：“什么理長(zhǎng)理大?成何體統(tǒng)!”趙鄉(xiāng)紳以為縣太爺忘了自己送的禮，連忙說：“大人息怒，小人是個(gè)愚(魚)民啊!”白居易微微一笑說：“本官耳聰目明，用不著你們旁敲側(cè)擊，更不喜歡有人暗通關(guān)節(jié)。來人，把賄賂之物取來示眾?！?/p>
衙役取來鯉魚和西瓜，當(dāng)眾抖出銀子，聽審者一片嘩然。白居易厲聲喝道：“大膽刁民，膽敢公然賄賂本官，按大唐律法各打40大板!”眾百姓無不拍手稱快。至于這些行賄的銀子，白居易就用來救濟(jì)貧苦百姓了。
3、生存之道
烏鴉站在樹上，整天無所事事。兔子看見烏鴉，就問它：“我能像你一樣站著，每天什么也不干嗎?”烏鴉說：“當(dāng)然，有什么不可以的?”于是，兔子在樹下的空地上開始休息。忽然，一只狐貍出現(xiàn)了，它跳起來抓住兔子，把它吞進(jìn)肚子。
生存之道一：如果你想站著什么也不干，那你必須站得非常高。
一只火雞和一頭牛閑聊，火雞說：“我希望能飛到樹頂，可我沒有力氣?！迸Ｕf：“為什么不吃一點(diǎn)我的糞便呢?它們很有營(yíng)養(yǎng)?！?/p>
火雞吃了一些牛糞，發(fā)現(xiàn)它確實(shí)給了自己足夠的能量飛到第一根樹枝。第二天，火雞吃了更多牛糞，飛到第二根樹枝。兩個(gè)星期后，火雞驕傲地飛到了樹頂。但不久，一個(gè)農(nóng)夫看見它，迅速把它射下來。
生存之道二：“牛屎運(yùn)”可以讓你達(dá)到頂峰，但不能讓你永遠(yuǎn)留在那兒。一只小鳥飛到南方去過冬，天太冷，小鳥幾乎被凍僵了，于是它落在一塊空地上。一頭牛經(jīng)過那兒，拉了一堆牛糞在小鳥身上，凍僵的小鳥躺在糞堆里，覺得好溫暖，漸漸蘇醒過來，它溫暖而快活地躺著，不久便開始唱起歌來。
一只路過的貓聽到歌聲，便過去看個(gè)究竟。循著歌聲，貓很快發(fā)現(xiàn)了糞堆里的小鳥，把它拽出來吃掉了。
生存之道三：不是每個(gè)往你身上拉大便的人都是你的敵人，也不是每個(gè)把你從糞堆里拉出來的人都是你的朋友。還有，當(dāng)你躺在糞堆里的時(shí)候，最好把嘴閉上!
4、快樂的兩大要素
在20世紀(jì)，科學(xué)期刊上研究悲傷情緒的文章要比研究快樂的文章多得多，隨著科學(xué)家不再回避研究快樂，以往未弄清楚的人們快樂的動(dòng)因正在成為研究和關(guān)注的焦點(diǎn)。
心理學(xué)家們找到了人們快樂的原因，不是財(cái)富而是朋友和寬恕。
在進(jìn)行了廣泛地調(diào)查研究后心理學(xué)家得出結(jié)果：最快樂的人身邊有家人和朋友相伴，他們不與愛炫耀財(cái)富的鄰居比高低，每天投入地生活，最重要的是，他們?nèi)菀讓捤e人。
賓夕法尼亞大學(xué)的心理學(xué)家馬丁塞利格曼一直致力于探索人們快樂情緒的奧秘，他在自己的新書《真正的快樂》中說，現(xiàn)在，一場(chǎng)強(qiáng)調(diào)人的優(yōu)點(diǎn)和才能而非弱點(diǎn)的“積極心理學(xué)”運(yùn)動(dòng)正在蓬勃開展。塞利格曼和其他心理學(xué)家已經(jīng)開始研究為什么有些人快樂而有些人卻做不到。
最快樂的人極少獨(dú)處。他們努力營(yíng)造良好的人際關(guān)系，他們有主見，從不拿別人的行為或財(cái)富來衡量自己。塞利格曼對(duì)幾十名貧富程度各異的人進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的跟蹤調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)即便是富有的物質(zhì)主義者也沒有那些不太看重收入和消費(fèi)的人快樂。一個(gè)與人們的傳統(tǒng)觀念大相迥異的現(xiàn)象是：那些滿足于自己的收入、愿意與朋友交流、看重良好的鄰里關(guān)系的人比那些雖然富有但卻時(shí)刻還想賺更多錢的人要快樂得多。為此，塞利格曼說：物質(zhì)主義是快樂的毒藥。
為什么一些人即便丟了工作也能夠看到生活光明的一面，而另一些人則成年生活在悒悒不樂的黑暗中呢?塞利格曼說，每個(gè)人都有一個(gè)快樂的“調(diào)整點(diǎn)”，人們能夠提升或破壞自己的幸福，但是在其中任一方向上都不可能偏離自己的“調(diào)整點(diǎn)”太遠(yuǎn)。
甚至健康的體魄--很多人認(rèn)為它是快樂的關(guān)鍵。但伊利諾伊大學(xué)的心理學(xué)家埃德迪納指出，生活滿足感和客觀的健康標(biāo)準(zhǔn)并沒有關(guān)系，而是和主觀感受相關(guān)。很多健康人對(duì)他們的健康不以為意，更沒有因?yàn)榻】刀嘈┛鞓?。同時(shí)，病人經(jīng)常能夠精神振作，而抑郁癥患者盡管身體強(qiáng)壯也整日愁眉不展。
然而，良好的心情并非“全在頭腦里”。行動(dòng)也與心情有關(guān)，只不過不是以人們通常認(rèn)為的那種方式。
生活滿足感最常發(fā)生在人們沉浸于有吸引力的活動(dòng)而達(dá)到物我兩忘、無憂無慮的狀態(tài)時(shí)。心理學(xué)家米哈伊奇克森特米哈伊認(rèn)為，對(duì)付一場(chǎng)大動(dòng)蕩、進(jìn)行腦外科手術(shù)、演奏樂器或者和自己的孩子一起絞盡腦汁地猜謎語(yǔ)時(shí)，人們可能處于這種狀態(tài)。奇克森特米哈伊說，任何人都能體驗(yàn)到這種感覺，如果他們認(rèn)為很多活動(dòng)是“工作玩耍兩不誤”的話，就會(huì)感到快樂。這種狀態(tài)令人傾注全力，然而并不超出自己的能力范圍，會(huì)讓人感到非常愉悅。奇克森特米哈伊說：“人們?cè)谧鲎约鹤钌瞄L(zhǎng)的事情時(shí)感覺最好?！?/p>
心理學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)人都有自己的“個(gè)性優(yōu)勢(shì)”，最快樂的人會(huì)使用他們，這樣做可以產(chǎn)生持久的滿足感。
塞利格曼說，寬恕是和快樂聯(lián)系最密切的特性，他說“寬恕是所有美德之王，也可能是最難得的”。
事實(shí)證明，利他主義的行動(dòng)增加了施與者的快樂。51歲的馬德森就是這個(gè)信條的忠實(shí)實(shí)踐者。幾年來，她一直都組織當(dāng)?shù)丶彝ソo貧困孤兒買節(jié)日禮物，甚至為此經(jīng)常減少給自己孩子買圣誕禮物的開支。但是，她上高中的兒子并不介意。他說：“給那些孩子買玩具是很快樂的。我什么都不缺，知道別人能高興地過節(jié)感覺很好?！?/p>
貝齊泰勒領(lǐng)導(dǎo)著一家提倡儉樸生活、反對(duì)商業(yè)主義的非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)。泰勒說：“利他主義的想法值得銘記在心。我們的信條是‘身外之物越少越快樂’。我們常說，為他人行動(dòng)起來。”
心理學(xué)家注意到，孩子們?cè)趲椭说倪^程中感受著快樂。大人們經(jīng)?？吹竭@一類場(chǎng)景：孩子們樂于把自己的食物給其他孩子吃，或者把自己喜愛的玩具與別的孩子一起分享，并且孩子們?cè)诟冻鰫坌臅r(shí)，往往比自己吃東西或單獨(dú)玩玩具更開心。這說明利他主義與快樂是緊密相聯(lián)，幫助他人同時(shí)又能夠給自身帶來心理滿足感。
孩子們可以心無芥蒂地幫助別人，把自己的東西與別人分享，并且從中感到快樂。很多成年人也許會(huì)意識(shí)到朋友和寬恕是獲得快樂的源泉，但往往在現(xiàn)實(shí)中的行為卻背道而馳，這可能將會(huì)是心理學(xué)家的下一個(gè)研究課題。
5、舌和牙
商容是殷商時(shí)期一位很有學(xué)問的人。商容生命垂危的時(shí)候，老子來到他的床前問候說：“老師您還有什么要教誨弟子的嗎?”
商容張開嘴讓老子看，然后說：“你看我的舌頭還在嗎?”老子大惑不解地說：“當(dāng)然還在?！?/p>
商容又問：“那么我的牙齒還在嗎?”老子說：“全都落光了?！?/p>
商容目不轉(zhuǎn)睛地注視著老子說：“你能明白這是什么道理嗎?”
老子沉思了一會(huì)兒說：“我想這是過剛的易衰，而柔和的卻能長(zhǎng)久吧?”
商容點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑了笑，對(duì)他這個(gè)杰出的學(xué)生說：“天下的許多道理幾乎全在這其中了?！?/p>
語(yǔ)文滿分游記作文篇6
處在黑暗處的人們總期待黎明帶來的溫暖，在嚴(yán)冬中沉睡的萬(wàn)物總期待春暖花開帶來的明媚，在繭中苦苦掙扎的蛹總期待破繭成蝶帶來的美麗……在我生命的旅途中，總期待著夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，能夠讓我的人生有足夠多的云翳，來造就一個(gè)美麗的黃昏。
總有人說：“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。我知道，我只是茫茫大海中普通渺小的一滴，大海中的暗礁與水草會(huì)阻擋住我尋夢(mèng)的步伐。但人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，夢(mèng)想的大門永遠(yuǎn)為那些自強(qiáng)不息，永不言棄的人敞開著。我努力地避開那些荊棘，擦干我的眼淚，執(zhí)著地尋找著，找尋夢(mèng)想帶給我的曙光。我堅(jiān)信，生命中多一點(diǎn)堅(jiān)持，人生就會(huì)多一份希望。期待著總有一天，我會(huì)與其他的兄弟姐妹匯聚成澄靜的小溪，歡快地匯人夢(mèng)寐以求的大海，伴隨著最初的夢(mèng)想。
我明白，我是漆黑的夜空中只能微弱地照亮那一方天空的啟明星，無隋的黑暗會(huì)使我變得暗淡。但再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的時(shí)刻。在天空中什么都沒有的夜晚，我可以告誡自己不要害怕、不要悲傷。我可以畫上星星，也可以畫上月亮，將黑暗中的你我照亮。那么我仍然可以舞動(dòng)我夢(mèng)想的翅膀，掃去陰霾，撐起人生的一方晴空。我便絲毫沒有理由絕望。勇往直前，微笑自信，是夢(mèng)想得以啟航的動(dòng)力。人生中，總沒有一勞永逸的開始，也沒有無法拯救的結(jié)束。我期待著，過程即使再黑暗、再坎坷，夢(mèng)想也會(huì)幻化成遙遠(yuǎn)天空中那顆最亮的啟明星，指引著我為了美好的明天而義無反顧地前行。
我了解，萬(wàn)花叢中百花爭(zhēng)奇斗艷，而我只是在夜間才可獨(dú)放的夜來香。白天，蝴蝶、蜜蜂圍繞著那妖艷的花瓣翩翩起舞，已累倦的他們又怎肯在夜間悄無聲息的陪我一起成長(zhǎng)?但生命的獎(jiǎng)賞遠(yuǎn)在旅途終點(diǎn)，而非起點(diǎn)附近。我改變不了環(huán)境，但可以改變自己;我改變不了事實(shí)，但可以改變態(tài)度;我不能預(yù)知明天，但可以把握今天。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)往往青睞于有準(zhǔn)備的人。沒有他人的鼎力相助，我仍能吸取著自信的光芒，努力的雨滴，為夢(mèng)想之花的開放而蓄積力量。我期待著夢(mèng)想之花的開放可以讓我笑看人生。
總有一種期待：揚(yáng)起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風(fēng)當(dāng)號(hào)角，奏一曲穿越時(shí)空的樂聲。礁石間，狂浪里，我微笑著注視著它駛向夢(mèng)想的彼岸，采擷那朵神圣的花，讓花香四溢，彌漫那片天地。我，期待著…。.
語(yǔ)文滿分游記作文篇7
站在漫長(zhǎng)的時(shí)間河畔，抑制不住內(nèi)心的感慨，那懶散的陽(yáng)光肆意流淌天穹，地上滿是我破碎的身影，記得那蒲公英舞者掙脫之曲劃過美麗弧線瞬間時(shí)內(nèi)心的觸動(dòng)，記得那化繭成蝶的春天，我伸長(zhǎng)雙臂在蔚藍(lán)的天空下自由地展翅蹁躚。
時(shí)光揚(yáng)起散落的灰塵，霎那間，翻起無數(shù)驚羨的回憶。在自己這純白的人生經(jīng)歷中，堅(jiān)強(qiáng)，為自己劃下了一道彩色的弧線。
十四歲，我正艱難地爬行于粗糙的樹干上，好似一條普普通通的毛毛蟲。我，屬于那種融入人海便消失的人，沒有特點(diǎn)。為此，我對(duì)生活沒有信心。父親拉著我的手，對(duì)我說：“毛毛蟲在蛻變之前，總是很不起眼，但只要有自信，終能變成美麗的蝴蝶?！庇谑?，我在人生道路上有了自信。
我固執(zhí)的認(rèn)為，我是一只憧憬著的毛毛蟲，等待著蛻變成美麗蝴蝶的那一瞬。于是，我在粗糙的樹干上靜默這守候。遠(yuǎn)處，那芬芳的花朵，在不起眼的角落，悄然綻放。
春如舊，人空瘦，淚痕紅疤宵澆透，在自己滿懷著憧憬時(shí)，現(xiàn)實(shí)的憂愁卻如同云霧般彌漫自己的世界。我無奈的發(fā)現(xiàn)，自己的成績(jī)竟總得不到提高，自己的努力得不到認(rèn)可，自己那所謂的希望，不過是一道微弱的火苗，承受不了一點(diǎn)風(fēng)吹雨打。無奈，一懷愁緒，該去哪里傾訴?
該放棄么?我攥緊滿是冷汗的雙手，母親那期翼的目光忘記了么?父親那靜默的身影忘記了么?那與星辰共舞，與朝陽(yáng)攀早的努力付諸東流了么?腦中擁擠而繁雜，像熙熙攘攘的火車站。
猛然想起朋友曾對(duì)自己說過：“學(xué)習(xí)之路上，只要多下苦功夫并持之以恒，終能獲得成功?！笔前。恰俺缘每嘀锌?，方為人上人”的道理又何須再多講?于是，我在人生路上有了毅力。
“毛毛蟲想到達(dá)河的彼岸，最好的方法是什么?”“那就變成蝴蝶吧!”
我微笑著，就這樣我走過絢爛的季節(jié)。
告別明媚的春天時(shí)，我拖著下巴，了望窗外幾近透明的天空。窗外，蒲公英隨風(fēng)飛揚(yáng)。忽然想起一句話：心有多高，我們的世界就有多大。
于是懷揣夢(mèng)想，我繼續(xù)前行。于是人生路上，我書寫了一份滿意的答卷。
語(yǔ)文滿分游記作文篇8
春天是綠色的，是充滿生機(jī)與希望的顏色。
夏天是紅色的，是充滿激情與活力的顏色。
秋天是黃色的，是充滿喜悅與自豪的顏色。
冬天是白色的，是充滿神秘與探索的顏色。
兒時(shí)最喜歡藍(lán)色，那是向往天空的結(jié)果;而現(xiàn)在最喜歡紫色，那是走向高雅與成熟的標(biāo)志;將來，最喜歡的應(yīng)該是黑色，那是夜的帷幕，那將是我畢生的追求。
常在書山中漫步，眼中的色彩便更豐富了。每當(dāng)我讀到“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，腦海中便出現(xiàn)一抹淺淺淡淡的綠。那又何止是一個(gè)“綠”字，這抹淺綠，叩響了春天的門!當(dāng)讀到“國(guó)破山河在，城春草木深”時(shí)，一抹深沉的綠便從眼前飄過。那又何止是一抹深綠，這樣的顏色，訴說著無窮無盡的哀愁!當(dāng)讀到“時(shí)間，紅了櫻桃，綠了芭蕉”時(shí)，耳畔劃過的是只屬于純綠色的細(xì)語(yǔ)。這又何止是一聲呢喃，這是一首關(guān)于歲月的凱歌!
其實(shí)，無論是“無邊落日蕭蕭下”還是“看滿山紅遍，層林盡染”，描述的都是紅色，但是如何看待這種顏色，并不是取決于別人，而是自己對(duì)于人生的態(tài)度。
“月移西樓經(jīng)鼓罷”是憂郁沉悶的藍(lán);“漁夫收網(wǎng)轉(zhuǎn)回家”是象征豐收的黃;“雨過天晴何需傘”是怡然自樂的白;“鐵匠熄燈正喝茶”是安定祥和的灰;“樵夫擔(dān)柴早下山”是象征勤勞的紅;“獵戶喚犬收獵叉”是關(guān)于生命的綠，“美人下了秋千架”是平淡無奇的紫;“油郎改行謀生涯”是失落無奈的黑……
赤橙黃綠青藍(lán)紫，紫藍(lán)青綠黃橙紅。眼中的色彩被稚嫩的掌心托起，我的童年因絢麗的色彩而萬(wàn)分美麗;眼中的色彩被流逝的時(shí)間所品味，我的青春因絢麗的色彩而充滿活力;眼中的色彩被人生的書籍所收錄，我的未來因絢麗的色彩而綻放光芒!
無論世界的色彩是繁多還是單一，都改變不了我眼中的色彩。
我一直堅(jiān)信一句話：“世界因你眼中的色彩而美麗!”
語(yǔ)文滿分游記作文篇9
一、存在問題：
(一 )、人性的泯滅
當(dāng)前，我們的作文教學(xué)仍然堅(jiān)持“以文為本”，將“現(xiàn)代人”壓抑在“過去人”的陰影之下，將作文形式凌駕于作文內(nèi)容之上，造成了學(xué)生寫作心理上的依附與盲從，從而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)新能力，使作文這種既可“自?shī)省?，又可“娛人”的精神性?shí)踐活動(dòng)，戴上了僵化的教條主義鐐銬。作文教學(xué)無于作繭自縛，緣木求魚。
學(xué)生的作文大抵是胡編亂套，千山一形，萬(wàn)水一色，缺乏鮮明個(gè)性。張文德曾痛心疾首地坦言：“作文是學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科鮮明的人文性在作文教學(xué)中表現(xiàn)得尤為燦爛……”，這恰恰正是在這個(gè)關(guān)鍵之處違背了人的自然生長(zhǎng)規(guī)律，走入了歧途，陷入了迷亂?！弊魑慕虒W(xué)中不見了感情，不見了人性的各種活動(dòng)表現(xiàn)，這就是當(dāng)前作文教學(xué)的病根所在。
(拔苗助長(zhǎng)，好高務(wù)遠(yuǎn)，欲速而不達(dá)，造成了作文教學(xué)基礎(chǔ)不牢，中層不穩(wěn)的惡性循環(huán)，教師則怨聲載道，學(xué)生則談作“色”變。)
(二)、創(chuàng)造的扼殺
在當(dāng)今的作文教學(xué)中，最殘酷、最叫人心寒的莫過于對(duì)學(xué)生們創(chuàng)造性的扼殺。青年作家曉蘇先生曾在一次寫作的學(xué)術(shù)報(bào)告上講述過一個(gè)扼殺創(chuàng)造性的典型例案：有一個(gè)學(xué)生寫了一題為《犯錯(cuò)誤以后》的作文，其中花了較多的筆墨寫了自己去班主任的辦公室路上，看見一只空易拉罐，便情不自禁地用腳向前踢著玩，而且踢著踢著，覺得不過癮，干脆用力一踢，將易拉罐踢得老高，易拉罐飛起來的弧度和姿勢(shì)很好看。文中就寫了這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)，但后來語(yǔ)文老師改作時(shí)以“無關(guān)主題”為由，把這段話完全刪去。曉蘇則提醒我們：這就是對(duì)創(chuàng)造性的扼殺，因?yàn)?，這一段生動(dòng)而傳神地表現(xiàn)了一名學(xué)生犯錯(cuò)誤后在去老師辦公室的路上微妙而又復(fù)雜的心理。它不僅與主題有關(guān)，而且關(guān)系密切，怎么能夠隨意刪去呢?作文教學(xué)中對(duì)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性的扼殺由此可見一斑。
二、研究對(duì)策：
(一)、進(jìn)行人文性教育
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。作文是學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科鮮明的人文性在作文教學(xué)中應(yīng)有突出的表現(xiàn)。我們只有引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實(shí)的人文氣息里接受熏陶，學(xué)做真人、追求真知、吐露真言、抒發(fā)真情，讓課堂充滿人文的燦爛的陽(yáng)光，才能使作文成為一種真正提高人素質(zhì)的活動(dòng)。
1、追求人性之美
作文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生做真人、求真知、抒真情、吐真言，就須讓學(xué)生懂得追求人性之美。為了讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)人性之美，我讓學(xué)生在閱讀中增加個(gè)性化的語(yǔ)言材料。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，對(duì)于兒童來說，在大量識(shí)字后，應(yīng)廣泛閱讀適合于兒童接受的文學(xué)性強(qiáng)的課文，接觸多種語(yǔ)言風(fēng)格的文章，了解個(gè)性化的語(yǔ)言，這對(duì)于作文有重要意義。它可以讓學(xué)生懂得教科書不是高不可及的，它來源于生活，是人寫出來的。學(xué)習(xí)教科書是為了打基礎(chǔ)，而創(chuàng)造性地掌握語(yǔ)言工具，還得靠自己的悟性。因此，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)周圍世界的觀察和認(rèn)識(shí)，避免概念化的思維方式。養(yǎng)成讀書、看報(bào)、看電視的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)心、對(duì)國(guó)家的熱愛、對(duì)別人的關(guān)愛、對(duì)丑惡行為的憎恨。讓學(xué)生走出學(xué)校封閉的空間，把社會(huì)作為課堂，飽覽祖國(guó)大好河山，領(lǐng)略祖國(guó)山河美。深入社區(qū)，感受社會(huì)變革;采訪人物，了解人物思想感情，挖掘人性美;開展調(diào)查訪問，感受身邊的變化。這些是學(xué)生對(duì)生活的直接體驗(yàn)，因此也就不難從文中見“人”。
2、引導(dǎo)學(xué)生充分展示個(gè)性
在引導(dǎo)學(xué)生追求人性美，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性的同時(shí)，還要在作文課堂教學(xué)中展示學(xué)生個(gè)性。寫作中，首先是要求學(xué)生有自己的感受，有獨(dú)特的見解;在表達(dá)中不說套話、假話;有自己的想像，自己的觀察，自己的真情實(shí)感;鼓勵(lì)學(xué)生自主地選擇表達(dá)的內(nèi)容和形式，真切地反映自己的所見所聞，寫出有自己特色的作文。要做到這一點(diǎn)，就要讓學(xué)生多寫想象作文，展開想象的翅膀。亞里士多德說過：“沒有想象，心靈就不會(huì)思想?！毕胂笫且环N創(chuàng)造性的思維方式，獨(dú)特性是他的特點(diǎn)。對(duì)于小學(xué)生來說，其思維方式以形象思維為特點(diǎn)，他們有著敏銳的感知能力和豐富的想象能力。讓他們寫想象作文，能使他們自由的天性得到的發(fā)揮。 多閱讀充滿創(chuàng)造想像的作品尤其鼓勵(lì)學(xué)生有“異想天開”的創(chuàng)造想像。不斷激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵(lì)他們的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)。
要充分展示學(xué)生的個(gè)性，還需要?jiǎng)?chuàng)造一種精神振奮、生氣勃勃的課堂氣氛。如要求寫一種動(dòng)物，由于多媒體CAI軟件的設(shè)計(jì)，學(xué)生不再限于寫自己身邊的貓、狗，而是在奇妙的動(dòng)物世界中了解性情粗暴的美洲豹、行動(dòng)遲緩的亞洲黑熊、憨態(tài)可掬的大熊貓，以及一身刺甲的夜行刺猬等，學(xué)生的興趣，在聲、光、色的傳遞中，在身臨其境的感受中得以激發(fā)，他們大可依據(jù)自己的愛好、興趣“我手寫我口，我口表我心?！彼麄兊膶懽饔麚]筆如流云，心情表達(dá)了自己的所見、所思、所感，并逐漸增強(qiáng)實(shí)踐中提高分析、認(rèn)識(shí)事物的能力，逐漸形成自己的主觀意識(shí)。個(gè)性傾向得以充分發(fā)揮并不斷萌芽滋長(zhǎng)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下，自由命題，自主選材，自行寫作。其次對(duì)事物的看法，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身解剖等在作文中得以傾訴，對(duì)邪惡、對(duì)挫折、對(duì)正義，有自己獨(dú)特看法和見解，使其天資、興趣、愛好、特長(zhǎng)得以充分發(fā)揮，從而形成了作文教學(xué)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的新氣象。
在二年級(jí)的一堂口語(yǔ)交際課上，我們創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：小鴨子掉進(jìn)坑里了，它該怎么辦呢?(“呼救”“自己想辦法”)哪些動(dòng)物聽見了，或者看見了，它們會(huì)怎么做?如何對(duì)話?孩子們發(fā)揮自己的想像，各抒己見，議論紛紛，充分發(fā)表自己的見解。而后再讓學(xué)生根據(jù)自己的想像編故事，自由組合排練童話，并當(dāng)堂表演、評(píng)議。課堂成為了萌發(fā)學(xué)生聯(lián)想比較、綜合抉擇、開拓創(chuàng)新的陣地，課堂上充滿了人文的陽(yáng)光。
3、引導(dǎo)學(xué)生感受習(xí)作中的真、善、美
學(xué)生在習(xí)作中表達(dá)的是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是他們想像中的美好的世界。在講評(píng)時(shí)，要給予充分的肯定，并能在全班同學(xué)面前展示文章中所流露的真、善、美的真情實(shí)感，以此來喚醒、影響更多的學(xué)生，以提高他們求真知、抒真情、吐真言的自覺性。
(二)、培養(yǎng)創(chuàng)造能力
創(chuàng)造是個(gè)性發(fā)展的動(dòng)力與源泉。“如果沒有創(chuàng)造性，也就沒有新面貌”，在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是十分重要的。那么怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力呢?
1、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，也可以稱作創(chuàng)新精神。包括好奇心，探究的興趣，求新求異的欲望等。學(xué)生愛寫還是厭寫，愛問還是不問，對(duì)新異事物敏感還是麻木，主要取決于后天的教育。美國(guó)心理學(xué)家桑戴克曾調(diào)查表明：后天的教育對(duì)人的智力起著舉足輕重的作用。這就要求我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中必須千方百計(jì)地保護(hù)他們的好奇心，不斷激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵(lì)他們點(diǎn)滴的發(fā)現(xiàn)，像愛護(hù)幼苗一樣呵護(hù)和培植他們的創(chuàng)新意識(shí)。
寫作文中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，教師首先要強(qiáng)化學(xué)生求異創(chuàng)新的意識(shí)。要讓學(xué)生在日記中，把自己每一天的所見所聞、喜怒哀樂、有個(gè)性的人和事，有選擇地，有目的地記錄下來，向日記吐露心聲，表達(dá)情感。其次要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用課內(nèi)外知識(shí)，自己去創(chuàng)作。學(xué)生有大量課外知識(shí)的積淀，快速多變的信息傳遞和長(zhǎng)時(shí)間的練筆，他們可以盡情馳騁想象，淋漓盡致地發(fā)揮，進(jìn)行創(chuàng)作。第三要讓學(xué)生打破思維定式，敢想敢寫，進(jìn)行跨越式寫作。畫出一個(gè)圓，一個(gè)梯形，一個(gè)三角形，想象出一個(gè)美好的事物或編寫一個(gè)故事，寫成小文。這些作文以童話、寓言、散文的形式展示出來，既有學(xué)生生活的體驗(yàn)，又有豐富的想象。
如：我為學(xué)生設(shè)計(jì)的《小貓釣魚新法》、《1234567的演變》等文題。這些文題令學(xué)生耳目一新，立刻引來濃厚的興趣。他們?yōu)樾∝堅(jiān)O(shè)計(jì)了許多種釣魚的方法。學(xué)生們運(yùn)用“克隆技術(shù)”“電腦網(wǎng)絡(luò)”等高科技手段的設(shè)想，使小貓釣魚法由過去的單一性向多面化發(fā)展，有深度，有廣度，更有時(shí)代性。
2、培養(yǎng)創(chuàng)新能力。主要包括創(chuàng)造思維能力和創(chuàng)造想象能力。首先是創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。它要求在理解中不人云亦云，有自己的感受，有獨(dú)特的見解;在表達(dá)中不說套話、假話，有自己的想象，自己的觀察，自己的真情實(shí)感，在與眾不同中透出新意。其次是創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)。愛因斯坦說過：想象力比知識(shí)更重要。作文教學(xué)既要讓學(xué)生多閱讀充滿創(chuàng)造想象的神話、童話、科幻故事，又要鼓勵(lì)學(xué)生展開想象，特別是異想天開的創(chuàng)造想象。
想象作文是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維最有效的途徑，小學(xué)生也特別喜愛寫這類文章。一次，我讓學(xué)生每人命一個(gè)自己最喜愛的作文題，73%的學(xué)生命的是想象作文題，如《二十年后的我》、《21世紀(jì)的我》、《假如我是市長(zhǎng)》、《假如地球的壽命只剩三天》、《如果我會(huì)七十二變》、《我想象中的王國(guó)》……。
再有這么一個(gè)教例：一老師讓學(xué)生寫一篇以《小草》為題的作文。在寫作中，學(xué)生大多是贊美小草頑強(qiáng)的生命力或表現(xiàn)小草默默美化環(huán)境的無私奉獻(xiàn)精神，這當(dāng)然好。但有一個(gè)學(xué)生卻是批判小草，認(rèn)為小草軟弱，沒有骨氣，風(fēng)吹兩邊倒。結(jié)果，老師判這位學(xué)生的作文不符合要求，理由是離題。筆者認(rèn)為，這篇作文應(yīng)給高分，因?yàn)樗乃季S與眾不同，有獨(dú)創(chuàng)性。
在教學(xué)中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生以不同的思維方式表述見解，訓(xùn)練學(xué)生的求異思維。如寫“雪”，既可寫它的純潔，也可寫它的虛偽，、因?yàn)樗谏w了一切骯臟的東西;寫一件事，既可從這個(gè)角度寫。也可從另外的角度去表現(xiàn)。千萬(wàn)不要追求千篇一律，要真正讓學(xué)生“我手寫我口，我筆表我心”。
作文教學(xué)是能反映學(xué)生意識(shí)的特殊教學(xué)形式。因此，我們必須從實(shí)際出發(fā)，遵循人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，讓作文教學(xué)沐浴著人文的燦爛的陽(yáng)光，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，切實(shí)完善學(xué)生的人格，以適應(yīng)未來社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求。
語(yǔ)文滿分游記作文篇10
杜甫詩(shī)中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！逼鋵?shí)哪里不是幽藍(lán)的夜空和象-牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢?
中國(guó)人常常對(duì)故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無一例外地開始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時(shí)不時(shí)感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。
而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個(gè)“故鄉(xiāng)”中，他們所度過的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對(duì)故鄉(xiāng)的留戀，其實(shí)是一種“憶往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無憂，卻再也回不去的青春年少。
這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬(wàn)物。我們的文化，便是從這樣一個(gè)“源”，一個(gè)“根”，伸展出繁茂壯麗的無數(shù)枝葉。而對(duì)于一個(gè)人來說，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長(zhǎng)輩不生長(zhǎng)在一個(gè)地方，他其實(shí)有兩個(gè)故鄉(xiāng)。這兩個(gè)地方思想、文化的共同引導(dǎo)，才成就他這樣一個(gè)完整的人!
人們對(duì)故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會(huì)讓人有“家”的歸屬感，也會(huì)產(chǎn)生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認(rèn)同感。少年人常常想要離開家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空;中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個(gè)無休止的循環(huán)，從蹣跚學(xué)步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日，年復(fù)一年，每一個(gè)人，每一個(gè)人生，我們做著同樣的事情：醒來，又睡去;活著，便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮，成了長(zhǎng)大后眼中最明亮的一顆牽掛!
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碑?dāng)你歷盡滄桑，別忘了回家的路，那個(gè)籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當(dāng)年那個(gè)輕狂少年人!