2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記或?qū)W習(xí)感悟1500字
2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記或?qū)W習(xí)感悟1500字最新
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)的發(fā)展具有決定性意義，是具有指導(dǎo)意義的一部作品，尤其對(duì)于黨員來(lái)說(shuō)，有非常大的閱讀價(jià)值。下面就是小編給大家?guī)?lái)的2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記或?qū)W習(xí)感悟1500字最新，希望能幫助到大家!
2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記1500字一
今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。中國(guó)共產(chǎn)黨人所講的初心和使命，其基因就蘊(yùn)含在《共產(chǎn)黨宣言》中。“不忘初心、牢記使命”，是我們紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年所應(yīng)堅(jiān)持的基本原則和方法。這種原則和方法注重的是堅(jiān)持和發(fā)展的辯證法，即在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持。為此，我們約請(qǐng)三位專(zhuān)家，從不同角度談了各自對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的理解。
紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》)的有效方式，就是要研究中國(guó)共產(chǎn)黨、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義對(duì)《宣言》的堅(jiān)持和發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)《宣言》的堅(jiān)持和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)《宣言》加以繼承和發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。
堅(jiān)持人民立場(chǎng)始終如一
這是“政治立場(chǎng)”上的始終如一。
我們首先要關(guān)注《宣言》所持有的人民立場(chǎng)。理解和把握《宣言》，要把相關(guān)的“七篇序言”、正文和恩格斯的《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》等聯(lián)系起來(lái)，把它們看作一個(gè)有機(jī)整體。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中首先指出：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)?！瘪R克思、恩格斯在《宣言》中強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的是一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”又強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)。”顯然，《宣言》是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民“立言”的。
沒(méi)有《宣言》，就不會(huì)有共產(chǎn)黨，也不會(huì)有當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，始終堅(jiān)持《宣言》所確立的人民立場(chǎng)。毛澤東同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人要全心全意為人民服務(wù)。鄧小平同志說(shuō)，我是中國(guó)人民的兒子，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，要代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。胡錦濤同志指出，我們的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展要以人為本。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)指出，要始終牢固樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展思想。
堅(jiān)持歷史唯物主義基本原理始終如一
這是“基本觀點(diǎn)”上的始終如一。
恩格斯在1883年寫(xiě)的德文版序言、1888年寫(xiě)的英文版序言中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：貫穿《宣言》的基本思想是唯物史觀。這一思想的核心要義是：社會(huì)結(jié)構(gòu)是每一歷史時(shí)代的政治和精神的歷史基礎(chǔ);從原始土地公有制解體以來(lái)，全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。其實(shí)，還有一個(gè)基本原理雖然未明確表達(dá)出來(lái)，但貫穿于整個(gè)《宣言》之中，這就是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理。正是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的。
中國(guó)共產(chǎn)黨人始終注重運(yùn)用唯物史觀基本原理來(lái)分析中國(guó)問(wèn)題、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。第一，注重運(yùn)用社會(huì)基本矛盾原理來(lái)分析、指導(dǎo)中國(guó)改革。發(fā)展出題目、改革做文章，問(wèn)題倒逼改革，改革是要解決問(wèn)題的。改革所解決的問(wèn)題，核心是解決影響當(dāng)代中國(guó)發(fā)展命運(yùn)的“命運(yùn)性問(wèn)題”。正因如此，我們強(qiáng)調(diào)改革是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。第二，注重運(yùn)用歷史發(fā)展過(guò)程原理來(lái)分析、解決社會(huì)主要矛盾。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)有規(guī)律可循的自然歷史過(guò)程，這一過(guò)程可分為不同發(fā)展階段，每一發(fā)展階段都有其需要解決的歷史任務(wù)，當(dāng)前我們所要解決的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因此根本任務(wù)是解決不平衡不充分發(fā)展的問(wèn)題。第三，科學(xué)運(yùn)用《宣言》中的革命原理，注重以黨的徹底的自我革命推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。黨的十八大以來(lái)，我們黨強(qiáng)調(diào)要積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這是對(duì)《宣言》革命精神的堅(jiān)持和發(fā)展。
堅(jiān)持唯物辯證法始終如一
這是“辯證方法”上的始終如一。
《宣言》處處閃耀著唯物辯證法的光輝。一是《宣言》堅(jiān)持歷史尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一?！缎浴愤\(yùn)用歷史尺度，指出：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，即“把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。”這是“資本”對(duì)“創(chuàng)造生產(chǎn)力”的作用。同時(shí)，《宣言》又運(yùn)用價(jià)值尺度批判資本主義社會(huì)，指出它把人們的關(guān)系“淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值?！倍恰缎浴穲?jiān)持“物的依賴(lài)”和“自由個(gè)性”的辯證統(tǒng)一?！缎浴窂?qiáng)烈批判了資本對(duì)勞動(dòng)、對(duì)無(wú)產(chǎn)者、對(duì)活動(dòng)著的個(gè)人的統(tǒng)治。同時(shí)，《宣言》又力求建立這樣一種理想社會(huì)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這在實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)由資本邏輯走向人的邏輯。三是堅(jiān)持歷史發(fā)展規(guī)律和人的主體能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一?！缎浴犯鶕?jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，得出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”的結(jié)論。同時(shí)《宣言》又強(qiáng)調(diào)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合起來(lái)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，認(rèn)為這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。四是堅(jiān)持批判和建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。《宣言》力求在批判“存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)”舊世界中建立以“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”為基本原則的新世界。這是堅(jiān)持“在批判中建構(gòu)、在建構(gòu)中批判”的有機(jī)統(tǒng)一。五是《宣言》還堅(jiān)持知和行的辯證統(tǒng)一。它既運(yùn)用唯物史觀揭示資本主義社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，使共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到自己所要肩負(fù)的歷史使命，此謂“知”。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)，此謂“行”。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持唯物辯證法和辯證思維來(lái)處理一系列矛盾問(wèn)題，注重一系列矛盾雙方的結(jié)合，這些“結(jié)合”主要是：把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)。這些“結(jié)合”處處充滿(mǎn)著唯物辯證法和辯證思維。
堅(jiān)持歷史使命始終如一
這是“歷史使命”上的始終如一。
《宣言》具有強(qiáng)烈的使命意識(shí)。它高高舉起的是共產(chǎn)主義偉大旗幟，確定的是走無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路，追求的崇高目標(biāo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放與每個(gè)人的自由發(fā)展，且使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量?；诖耍缎浴窂?qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的歷史使命，就是要廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系，并同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。
中國(guó)共產(chǎn)黨從登上中國(guó)歷史舞臺(tái)那一天起，就始終肩負(fù)起應(yīng)擔(dān)負(fù)的偉大歷史使命。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái);堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在這一道路的征程中堅(jiān)持革命精神;把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為奮斗目標(biāo)，把為人民服務(wù)作為執(zhí)政理念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。其中最根本的，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須建設(shè)偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。
科學(xué)對(duì)待馬克思主義的態(tài)度始終如一
這是“科學(xué)態(tài)度”上的始終如一。
在《宣言》的七篇序言中，最鮮明的一個(gè)亮點(diǎn)，就是他充分表達(dá)了馬克思、恩格斯對(duì)待他們自己所著的《宣言》的態(tài)度。他們強(qiáng)調(diào)：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法了。”這給我們的啟示是：《宣言》中的一般原理和原則是完全正確的，必須堅(jiān)持;《宣言》中的一般原理和原則只有在實(shí)際運(yùn)用時(shí)才能顯示其價(jià)值、意義和生命力;在實(shí)際運(yùn)用基本原理時(shí)，一定要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，一定要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件和具體實(shí)際;只有遵循唯物辯證法，這種結(jié)合才能既使基本原理指導(dǎo)實(shí)際，又能豐富和發(fā)展基本原理，否則就會(huì)走極端，要么走向教條主義，要么走向狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義或主觀主義;馬克思、恩格斯這種自我批判、自我超越、自我完善的品質(zhì)，為我們科學(xué)對(duì)待馬克思主義樹(shù)立了標(biāo)桿。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是科學(xué)對(duì)待馬克思主義的典范，它始終強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東大力倡導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化，大力推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，大力反對(duì)教條主義和主觀主義，他發(fā)表的《實(shí)踐論》《矛盾論》，就是這方面的代表作。鄧小平強(qiáng)調(diào)，老祖宗不能丟，但要講新話。習(xí)近平總書(shū)記更是強(qiáng)調(diào)必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，本質(zhì)上都是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果。這些創(chuàng)新成果，既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，同時(shí)又注重與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。
2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記1500字二
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的一篇綱領(lǐng)性的經(jīng)典文獻(xiàn)，科學(xué)論證了資本主義的歷史命運(yùn)和共產(chǎn)主義的必然未來(lái)，充分闡明了“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”的歷史必然性和價(jià)值合理性，把科學(xué)性和價(jià)值性、合規(guī)律性與合目的性、認(rèn)識(shí)世界和改造世界有機(jī)統(tǒng)一，彰顯了馬克思主義“造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利”的基本價(jià)值追求的歷史和邏輯的統(tǒng)一。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年2月，是馬克思主義同國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)第一次結(jié)合的理論成果，是馬克思主義誕生的標(biāo)志?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的誕生為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的理論指引，開(kāi)創(chuàng)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新局面。時(shí)值《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》這部經(jīng)典，找尋共產(chǎn)黨人的初心，對(duì)于堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園具有特別的意義。
《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)闡明了共產(chǎn)黨人的崇高信仰
97年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是處于順境還是逆境，都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出巨大犧牲，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心就是我們的信仰，即馬克思主義。這個(gè)信仰就是由馬克思所倡導(dǎo)的、被共產(chǎn)黨人所堅(jiān)守的靈魂：造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利。
馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫(xiě)的作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，用優(yōu)美的語(yǔ)言、鐵的邏輯，充滿(mǎn)激情地回答了人生的理想和價(jià)值：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！薄斑x擇最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，這樣的人生才是崇高的和有意義的。這不正是我們共產(chǎn)黨人一直所堅(jiān)守的“造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利”這一核心價(jià)值觀嗎!
《共產(chǎn)黨宣言》把這一崇高理想正式表達(dá)為：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！碑?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)恰恰是資本主義人的不自由、不平等，人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系。馬克思恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須拿起革命的武器，打破一個(gè)舊世界，建立一個(gè)新世界，在那里面沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，是一個(gè)自由人的聯(lián)合體。
“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)。”在《共產(chǎn)黨宣言》最后，馬克思恩格斯在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，得出了這樣的結(jié)論，提供了這樣的方案，發(fā)出了這樣的號(hào)召，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>
“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”
“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)?！瘪R克思為什么要宣傳革命，為什么要投身革命，為什么要做一個(gè)革命家，很顯然，革命只不過(guò)是手段。革命的目的歸根結(jié)底在于大多數(shù)人的解放、自由，以及為大多數(shù)人謀福利。
2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記1500字三
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。今年是馬克思誕辰200周年，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。馬克思雖已逝去，但他的思想?yún)s始終在我們身邊，引領(lǐng)、指導(dǎo)著我們?nèi)ミM(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、開(kāi)創(chuàng)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。作為馬克思主義誕生的標(biāo)志——《共產(chǎn)黨宣言》，問(wèn)世已一百多年，依舊煥發(fā)著勃勃生機(jī)。2013年，《共產(chǎn)黨宣言》被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界記憶名錄》。近期，中共中央政治局組織了關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義的集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書(shū)記的講話更是把學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》提升到了新的文化境界和時(shí)代高度。
文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的特質(zhì)，也是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)盛不衰的魂脈，“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新階段的今天，如何塑造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化?如何加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)?黨的十九大報(bào)告指出，“必須堅(jiān)持馬克思主義”。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，既為黨的誕生、建設(shè)、發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供了根本遵循和豐富的思想與養(yǎng)料?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的經(jīng)典文本和核心文獻(xiàn)，其所蘊(yùn)含的批判精神、科學(xué)精神、革命精神必將為新時(shí)代中國(guó)的文化自覺(jué)、文化自信、文化復(fù)興提供動(dòng)力。
《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的批判精神指導(dǎo)了中國(guó)文化自覺(jué)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上提出新的建設(shè)方案，“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中所蘊(yùn)涵的批判精神就是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，對(duì)新生無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肯定。中國(guó)文化的新發(fā)展也需要批判地繼承，需要在對(duì)舊文化的揚(yáng)棄中產(chǎn)生新的文化，正如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“不破不立”。習(xí)近平總書(shū)記指出，文化建設(shè)要“繼承本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，要繼承中國(guó)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，要去除糟粕，取其精華，兼容并蓄，吸收外來(lái)的先進(jìn)文化，為新時(shí)代中國(guó)文化增加養(yǎng)分。我們要樹(shù)立起批判精神，運(yùn)用好批判武器，以新時(shí)代的文化自覺(jué)，對(duì)當(dāng)前社會(huì)中各種文化存在進(jìn)行不斷審視、修正、完善，讓文化自覺(jué)成為推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)的利器。
《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)精神厚植出中國(guó)文化自信。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，得出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，這是馬克思、恩格斯經(jīng)過(guò)分析研究大量的文獻(xiàn)資料數(shù)據(jù)，親自參與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，在理論和實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)、理性認(rèn)識(shí)。這一歷史性的判斷和宣言，彰顯了馬克思主義的理論自信，更體現(xiàn)了馬克思、恩格斯的博大胸襟、深遠(yuǎn)智慧以及人類(lèi)命運(yùn)的宏大視野?！皥?jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，這是習(xí)近平總書(shū)記在認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用馬克思主義的基礎(chǔ)上，在剖析當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到新時(shí)代的思想結(jié)晶，既是科學(xué)的認(rèn)識(shí)和判斷，也彰顯出國(guó)家頂層設(shè)計(jì)為人類(lèi)未來(lái)發(fā)展與命運(yùn)的深刻思考?！拔幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，因?yàn)榭茖W(xué)，所以自信;因?yàn)樾貞讶祟?lèi)和未來(lái)，所以才有文化自信，古老的中國(guó)文化在新時(shí)代已然煥發(fā)出新的活力與生機(jī)。
《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的革命精神推動(dòng)了中國(guó)文化復(fù)興。“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”，共產(chǎn)主義理想需要全體共產(chǎn)黨人、全體人民、全人類(lèi)同心同向同行，一步一個(gè)腳印踏實(shí)進(jìn)取。馬克思、恩格斯從最初的“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”，以微薄之力與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，到通過(guò)辦報(bào)刊、發(fā)文章、參與論戰(zhàn)去宣傳新思想、新理論，去號(hào)召和組織“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”打破舊世界，建立新世界。而在中國(guó)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想”，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民初心不改、矢志不渝地追尋、實(shí)踐這個(gè)夢(mèng)想，不惜拋頭顱、灑熱血，讓中國(guó)人民活得有尊嚴(yán)、有幸福感，讓中華民族以昂揚(yáng)的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林。強(qiáng)健體魄，先鑄其魂，民族復(fù)興偉業(yè)須同時(shí)推進(jìn)文化復(fù)興。近代百年屈辱歷史，讓中國(guó)人反省、反思本民族文化中的不足，并在東西交融、兼容并蓄中傳承與發(fā)展，以革命的精神去創(chuàng)新、建立包容有序的新的文化體系，適應(yīng)并支撐起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化魂魄。
《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含著豐富的精神財(cái)富，是奉獻(xiàn)給人類(lèi)解放事業(yè)的一部經(jīng)典的文化瑰寶，是“不忘初心、牢記使命”的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的精神動(dòng)力。我們應(yīng)繼續(xù)從馬克思主義思想中汲取智慧，從馬克思主義經(jīng)典文本中尋找精神源泉并筑牢政治靈魂，努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，熔鑄成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，打造出真正屬于新時(shí)代的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。
2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記1500字四
《宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義同盟“公布的完備的理論和實(shí)踐的黨綱”，同時(shí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)的重大標(biāo)志性成果。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的馬克思、恩格斯，他們不僅關(guān)注和研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，而且親自參加和指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)?！缎浴返恼Q生，本質(zhì)上又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)的產(chǎn)物，凝結(jié)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的初心。
《宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)之基。迄今為止，《宣言》已用200多種語(yǔ)言出版了1100多個(gè)版本，是全球公認(rèn)的“傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)”，為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立政黨提供了基本思想，奠定了馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)?！缎浴芬唤?jīng)誕生，就成為世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的指南，并且有力地推動(dòng)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的國(guó)際大聯(lián)合，先后誕生了國(guó)際工人聯(lián)合組織的第一國(guó)際、第二國(guó)際、第三國(guó)際。盡管這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的國(guó)際組織沒(méi)有達(dá)到馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的理想狀態(tài)，但它們畢竟促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義同各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史進(jìn)程，使馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)得到進(jìn)一步檢驗(yàn)和充實(shí)。在馬克思主義指導(dǎo)下，世界上許多國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民為建立社會(huì)主義新社會(huì)而不懈探索，俄國(guó)十月革命是一個(gè)國(guó)家建立社會(huì)主義制度的第一次成功實(shí)踐。
“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。”一路走來(lái)，我們黨引領(lǐng)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，一個(gè)根本原因就是我們黨高度重視自身建設(shè)，不斷地告誡自己要保持黨的先進(jìn)性、純潔性，不斷地鞭策自身要保持革命的精神。正如習(xí)近平明確指出的那樣：“在新時(shí)代，我們黨必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的客觀要求，也是我們黨作為馬克思主義政黨建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在需要?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，使我們黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)，煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力。
重溫《宣言》，堅(jiān)守初心，就要清醒看到在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史當(dāng)口，黨面臨的“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，迫切要求提高黨的建設(shè)質(zhì)量、增強(qiáng)黨組織的政治功能和組織功能。全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。我們要堅(jiān)決貫徹落實(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略部署，以應(yīng)對(duì)“大考”的高度自覺(jué)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有力推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，使我們黨永葆馬克思主義政黨本色，永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，永遠(yuǎn)是中國(guó)人民和中華民族的主心骨。
2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記1500字五
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了”。這是偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》的開(kāi)篇，僅僅是這個(gè)簡(jiǎn)短的開(kāi)篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產(chǎn)主義思想比作“幽靈”，共產(chǎn)主義的傳播被稱(chēng)之為“游蕩”。我從這字里行間看出共產(chǎn)主義者對(duì)舊勢(shì)力的諷刺與不屑，看出了共產(chǎn)主義者的謙遜與低姿態(tài)，他們不會(huì)冠冕堂皇的標(biāo)榜自己，炫耀自己，他們從不說(shuō)自己是救世主，他們只會(huì)說(shuō)“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人們，聯(lián)合起來(lái)!”
“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。我想如果沒(méi)有這樣一本宣言，沒(méi)有這樣一種思想，那些在亂世里苦苦思索救國(guó)之道的仁人志士們?nèi)匀幻碱^緊皺，中國(guó)結(jié)束不了幾千年的封建制度，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)”。有壓迫就一定有反抗，在戰(zhàn)亂與硝煙的年代里，社會(huì)只能緩慢的進(jìn)步甚至是退步。真正造福人類(lèi)的是古代中國(guó)的“四大發(fā)明”嗎?不是，有人用火藥肆意擴(kuò)張，有人把它當(dāng)成觀賞的玩意，有人用指南針橫跨大洋，測(cè)世界版圖，有人卻只能用它看風(fēng)水，當(dāng)古巴比倫的空中花園被風(fēng)沙吞沒(méi)的時(shí)候，誰(shuí)還記得它當(dāng)初的風(fēng)采?再恢弘的建筑，幾千年后，不是黃土一抔，就是僅供后人欣賞。只有這薄薄的一冊(cè)宣言，是真正造福人類(lèi)的東西，它是古蜀的都江堰，是秦的長(zhǎng)城，當(dāng)一切被時(shí)間沖刷的消失殆盡的時(shí)候，只有它還熠熠發(fā)光!
《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過(guò)程，而且也預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個(gè)宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫(xiě)了七篇序言。七篇序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。