鄭義門觀后感作文五篇600字

動(dòng)畫片《鄭義門》正式登陸央視，該片共12集。通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事，體現(xiàn)“江南第一家”鄭氏家族“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。這里給大家整理了一些有關(guān)鄭義門的觀后感,希望對大家有所幫助.

鄭義門觀后感1

“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法，

?！?00年前，以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門，號(hào)稱“江南第一家”。近日，一部名為《鄭義門》的廉政動(dòng)漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。

片子不長，一集十來分鐘，共12集?！兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

“鄭家的規(guī)矩”，是“鄭義門”的精神支柱——長達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。

國由家組成，有國才有家。治國從治家開始。

鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治 ……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。

因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。

在崇尚“家國”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。

鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現(xiàn)過因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。

鄭義門觀后感2

在以明朝“鄭義門”為專題的《咱們穿越吧》節(jié)目中，以“家風(fēng)家教”題材，張國立和其他諸位嘉賓以鄭氏家族家庭成員的身份感受這一興盛百年的家族孝義文化。

鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，橫貫三個(gè)多世紀(jì)，宋元明三代正史為其列傳。至今已經(jīng)整整聞名了900多年。鄭氏家族繼承了250多年歷史，15代人出了173名清官，促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)——《鄭氏規(guī)范》。

目里，于小彤除了和宋小寶等人一起從事收曬谷麥，盤點(diǎn)房間，細(xì)數(shù)布匹等體力活動(dòng)之外，還成為家族中的主記，負(fù)責(zé)掌管家族的錢箱。在擔(dān)任主記期間，于小彤一直量入為出，兢兢業(yè)業(yè)，表現(xiàn)出了一個(gè)主記應(yīng)有的職業(yè)道德，但是節(jié)目組出于制造沖突和增加節(jié)目的看點(diǎn)的考慮，再次陷害于小彤：邀請搭檔女演員的母親來到節(jié)目里索要五兩銀子的“穿越費(fèi)”，宅心仁厚的于小彤不愿意看人為難，最終打開錢箱將銀子贈(zèng)予對方。然而，做了好人好事的于小彤卻因?yàn)樯米耘灿霉疃獾搅舜蠹议L張國立的杖責(zé)。盡管如此，于小彤卻并不后悔，在接受采訪時(shí)表示，能夠幫助一位老人完成任務(wù)，自己受到一些責(zé)罰算不得什么。在最后一次錄制中，張國立要求各位成員背誦《家訓(xùn)》，現(xiàn)場卻發(fā)現(xiàn)許多嘉賓并不能背出，還亂對口型、試圖魚目混珠，張國立當(dāng)場發(fā)飆，他認(rèn)為大家錄制節(jié)目太過玩鬧，不夠投入?？倢?dǎo)演發(fā)飆后，現(xiàn)場嘉賓終于認(rèn)識(shí)到了嚴(yán)重性，不但馬上端正態(tài)度，宋小寶還作為兄長替弟妹們承擔(dān)了鞭子的懲罰。另外金圣柱作為一個(gè)韓國人，這對于他來講真的是難上加難。幸得可以與兄弟楊旭文一起，兩人不僅在勞作間隙、亦或是睡前休息都孜孜不倦的探討起來，楊旭文一字一句的為金圣柱講解《家規(guī)》的要義以便記憶。兩人的行為也充分的表現(xiàn)了“為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄”的良好家訓(xùn)。

經(jīng)過這期節(jié)目，宋小寶等演員紛紛表示深有感觸，在沉下心按照家規(guī)行事之后，他們都深刻感受到了“鄭義門“的傳承精髓，感覺經(jīng)此一事，成長頗大。我想不止對于他們，對于我們每個(gè)人來說都是一次難得的體驗(yàn)，雖說那是明朝時(shí)期的家規(guī)，但就現(xiàn)在來說依然有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。最后就以《鄭氏規(guī)范》來結(jié)尾吧：

聽，聽，聽，

凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，

為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。

聽，聽，聽，

毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，

毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，

毋為橫非以擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性。

有一于此，既殞爾德，復(fù)隳爾胤。

眷茲祖訓(xùn)，實(shí)系廢興。

言之再三，爾宜深戒。

聽，聽，聽!

鄭義門觀后感3

近期，學(xué)校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上。問其感想?答曰:“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴(yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。

雖然知道浦江作為書畫之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開國文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說來慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門”，被譽(yù)為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集《教化為先》。

這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說:“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來說情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認(rèn)為:“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬難而行之;如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”。“治家靠的是什么，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最后，家長鄭濂承擔(dān)了對族人照顧不周之罪，讓本已知錯(cuò)的鄭桐深受教育。這個(gè)故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī):“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。

這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐拿銀子回來時(shí)，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問這銀子哪來的?當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說:“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，并用掃帚杖責(zé)之。的確，“國家”，“國”和“家”是緊密相聯(lián)的，國由家組成，家是國的細(xì)胞，治國從治家開始?！班嵙x門”，不僅僅是對孩子的教育，更是對家長的教育。

鄭義門觀后感4

初識(shí)鄭氏一族，源自某日心血來潮外出游玩。跟著導(dǎo)航來到浦江鄭宅，發(fā)現(xiàn)那兒有個(gè)小公園，風(fēng)景獨(dú)特，有很多石碑與牌坊。近前看去，仔細(xì)閱讀，發(fā)現(xiàn)記載的是在那兒生活過的一些前人之遺風(fēng)。細(xì)細(xì)玩味，心有所感。遂前去鄭家古宅一游，收獲頗豐。

再識(shí)鄭氏一族，是在我的工作崗位上，學(xué)校組織集體觀看《鄭義門》動(dòng)畫片。動(dòng)畫片以生動(dòng)、易懂、活潑的形式，深入挖掘了鄭氏一族168條家規(guī)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等12個(gè)小故事體現(xiàn)了“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。

俗語說“前人栽樹，后人乘涼”。對于一個(gè)大家族來說，如果沒有良好的家規(guī)家風(fēng)，前人多么優(yōu)秀，那么相對的，后人就會(huì)多么沒出息，光光只會(huì)享受前人給他們積累下的財(cái)富。而俗語又說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，對于鄭氏一族來說，正是因?yàn)樗麄冇小班嵤霞乙?guī)”規(guī)范著，有崇尚清廉的家規(guī)治家，所以鄭氏一族才能得到當(dāng)時(shí)的帝王賜予“江南第一家”的稱號(hào)。

講起“家風(fēng)”，分開來無非就是兩個(gè)很普通的字眼，但要是組合到一起，卻是值得探討。怎樣的家風(fēng)會(huì)影響著一族的人?我想看過《鄭義門》動(dòng)畫片的人都會(huì)有自己的答案。家風(fēng)正，則人品正，處世亦正，反之，家風(fēng)不正，則人易怠，處世亦疏。家風(fēng)是人品的鏡子，也是涵養(yǎng)作風(fēng)的基石。

如何將傳統(tǒng)優(yōu)秀的家風(fēng)傳承下去，是每個(gè)家庭的重任，也是每個(gè)炎黃子孫的重任。“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”，我們無法要求每個(gè)人一開始就都做到，但只要每個(gè)黨員試著去努力，從小事做起，由自己影響到家人、自己的孩子，進(jìn)而影響到身邊的朋友，相信這個(gè)社會(huì)就會(huì)風(fēng)清氣正。

鄭義門觀后感5

《鄭義門》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片。劇中對浙江鄭氏家族恪守祖訓(xùn)、守德明理的故事進(jìn)行了形象系統(tǒng)的闡釋。其采用的動(dòng)漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學(xué)以最平實(shí)的方式介紹給了觀眾?？傮w來說，《鄭義門》對中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中孝悌、廉敬觀念的再普及和再發(fā)展有其積極意義，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝廉文化也對中共中央大力反腐敗的壯舉有積極的借鑒意義。

中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化素以道德教化見長于世。自孔子“仁”觀念的提出，至于孟子“義”觀念的發(fā)展，中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統(tǒng)。雖歷經(jīng)千年，雖歷盡坎坷，但“仁義”始終是中華民族的道德代言，緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊梁。在中華民族漫長的歷史發(fā)展中，家訓(xùn)家規(guī)作為重要的道德教化手段得到了極大發(fā)展，比如最著名的《顏氏家訓(xùn)》，乃至于我們談到的《鄭氏規(guī)范》。中國儒家文化認(rèn)同“修齊治平”之道，認(rèn)為“國”由一個(gè)個(gè)“家”組成，并且認(rèn)為“家齊而后國治”，相對于愛國，愛家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求于孝子家”，無不體現(xiàn)這種思想，即是：愛有差等，身之不修不可齊其家，家之不齊不可使國治，國之不治不可平天下。這種思想體現(xiàn)儒家對于人性的特殊理解，其后續(xù)發(fā)掘?qū)τ诜锤畟ゴ笫聵I(yè)必將有極大助益。

反腐倡廉偉大事業(yè)是一項(xiàng)長期工作，很可能需要幾代人的努力才能達(dá)到理想的結(jié)局，在這個(gè)過程中，既需要制度法律這樣的硬手段，也需要道德教化這樣的軟手段，并且最理想的結(jié)局應(yīng)該是軟手段的勝利?？鬃釉v過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！彼裕瑢τ凇多嵙x門》所體現(xiàn)道德教化的學(xué)習(xí)和宣傳必將是長期的，其收效必將是緩慢的，但其最終結(jié)果也必將是最光明的。

當(dāng)然，對于《鄭義門》中體現(xiàn)的“廉敬”文化的學(xué)習(xí)也不能生搬硬套?？鬃釉弧盀槿视杉?，而由人乎哉?”當(dāng)今社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)，而“現(xiàn)代”所蘊(yùn)含的最重要的意義是對人的尊重。所以，“道德強(qiáng)權(quán)”、“以禮殺人”這樣的極端現(xiàn)象也該引起高度重視，道德教化應(yīng)永遠(yuǎn)立足于尊重人的尊嚴(yán)，尊重人格獨(dú)立的底線上。