高中政治教案人教版15篇

通過(guò)制定教學(xué)目標(biāo)，教師可以明確教學(xué)的方向和目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，使教學(xué)活動(dòng)具有明確的導(dǎo)向性。以下是小編為大家收集的高中政治教案人教版，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高中政治教案人教版精選篇1

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

1、識(shí)記物質(zhì)的含義

2、能夠理解世界的物質(zhì)性

能力目標(biāo)：

1、體會(huì)如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

2、培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能夠從世界本質(zhì)問(wèn)題上認(rèn)識(shí)有神論的荒謬性，鮮明地反對(duì)神創(chuàng)說(shuō)，初步樹(shù)立唯物主義的自然界、世界觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)的含義

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽(yáng)光、最湛藍(lán)的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮……。都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎我們這天地萬(wàn)物真的是上帝創(chuàng)造的嗎今天我們就一起來(lái)探究世界的本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確重難點(diǎn)進(jìn)入自主學(xué)習(xí)，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎

同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大?！O(shè)疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎

（一）物質(zhì)的概念：

解釋：

（1）不依賴于人的意識(shí)是指它不為我們所動(dòng)，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性。

（2）能為人的意識(shí)所反映就是能被人們所認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性。

（3）客觀實(shí)在指它不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋(píng)果、芒果的共同點(diǎn)是什么是水果，這就是我們通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。

總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

兩者是個(gè)性與共性、具體與抽象的關(guān)系。

我們說(shuō)整個(gè)世界劃分為：

所以下面我們就來(lái)做一道證明題，分別來(lái)證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。

（二）世界是物質(zhì)的

播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：

1、自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的）

⑴自然界先于人和人的意識(shí)而存在

同學(xué)們舉例：太陽(yáng)約在50億年前形成，地球大概有46億年了

（2）人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。

交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過(guò)程中，給我們改造自然哪些提示呢如何處理和自然的關(guān)系呢

小組派代表發(fā)言總結(jié)：我們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候，必須要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，否則會(huì)遭到自然的'懲罰。

2、人類社會(huì)的物質(zhì)性

播放視頻《人類的演化過(guò)程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會(huì)的物質(zhì)性。

（1）從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

思考：

在從猿到人的演化過(guò)程中，是什么起了決定性的作用

勞動(dòng)起了決定性的作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類社會(huì)

（2）從社會(huì)的存在來(lái)看，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。

（3）從發(fā)展上看：人類社會(huì)遵循的從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說(shuō)一說(shuō)你的目標(biāo)，你的理想

同學(xué)們紛紛說(shuō)了自己理想的大學(xué)，那么這些目標(biāo)是怎么來(lái)的呢是憑空產(chǎn)生的嗎對(duì)，是先有了這些大學(xué)的客觀存在，才有了我們的目標(biāo)我們的意識(shí)，可見(jiàn)人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。

今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來(lái)談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。

課后小結(jié)

課堂小結(jié)

1、物質(zhì)的概念

2、世界的物質(zhì)性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。

高中政治教案人教版精選篇2

教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析有些現(xiàn)象是很難分類的，比如旁聽(tīng)一次聽(tīng)證會(huì)。因?yàn)槁?tīng)證會(huì)分為：價(jià)格聽(tīng)證會(huì)、立法聽(tīng)證會(huì)等。有的涉及經(jīng)濟(jì)也有的涉及政治，甚至還有的與文化有關(guān)。那么文化與經(jīng)濟(jì)、政治有什么樣的關(guān)系呢?提出本堂課要探討的問(wèn)題。

新課講授

探究活動(dòng)一：閱讀材料，思考問(wèn)題

材料一、1893年，鄭觀應(yīng)最早提出了在中國(guó)舉辦世博會(huì)的設(shè)想。1910年，南陽(yáng)勸業(yè)會(huì)召開(kāi)時(shí)，更有人提出中國(guó)應(yīng)在不久的將來(lái)舉辦“全球大博覽會(huì)”。然而對(duì)于積貧積弱的近代中國(guó)而言，這些設(shè)想只能是遙不可及的夢(mèng)想。

材料二、2010年上海世博會(huì)是中國(guó)舉辦的第一個(gè)真正意義上的綜合型世界博覽會(huì)，也是首次在發(fā)展中國(guó)家舉辦的世博會(huì)。舉辦世博會(huì)，對(duì)中國(guó)而言，可謂“百年夢(mèng)圓”。

思考：為什么百年前只能是夢(mèng)想?為什么百年后夢(mèng)想成真?這種變化最根本的原因是什么?

(學(xué)生探究思考回答，教師歸納。)

一、相互影響：在經(jīng)濟(jì)的`基礎(chǔ)上

1、社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響

(1)一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化。

教師提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考：

想一想：經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化也會(huì)隨之發(fā)展?

學(xué)生回答，教師提示：

1、文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非亦步亦趨;

2、文化有其自身的傳承性、相對(duì)的的獨(dú)立性;

探究活動(dòng)二：閱讀材料，思考問(wèn)題

材料一：世博會(huì)不僅是一次展示各國(guó)、各地區(qū)科技、文化特色的盛會(huì)，其背后更是一場(chǎng)“暗潮涌動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)盛宴。據(jù)專家估算，上海世博“產(chǎn)出影響”794.77億元、“增量消費(fèi)”468.64億元其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出效益抵得上3個(gè)北京奧運(yùn)會(huì)。

材料二、世博會(huì)還是一個(gè)外交盛會(huì)，是中國(guó)向世界展示自己的平臺(tái)?！昂椭C世界，從鄰開(kāi)始”。我們以上海世博會(huì)為契機(jī)，大力促進(jìn)與周邊國(guó)家的睦鄰友好。

思考：材料一和材料二分別說(shuō)明了什么問(wèn)題?

(學(xué)生探究思考回答，教師歸納。)

(2)一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治。

A、不同民族的文化影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。

B、不同性質(zhì)的文化影響也應(yīng)具體分析。先進(jìn)、健康文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展;落后、腐朽文化阻礙經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展

探究活動(dòng)三：閱讀材料，思考問(wèn)題

高中政治教案人教版精選篇3

一、教材分析

1、教學(xué)重點(diǎn):貨幣的本質(zhì)、貨幣的基本職能

2、教學(xué)難點(diǎn)：外匯、匯率;物物交換的困難;貨幣在商品交換過(guò)程的作用3、本節(jié)地位：“神奇的貨幣”是思想政治必修1《經(jīng)濟(jì)生活》的起始課，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，我們離不開(kāi)貨幣，現(xiàn)代社會(huì)“巧婦難過(guò)無(wú)”幣”之生活”。貨幣既是生活所離不開(kāi)的，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的基本概念。這一節(jié)“揭開(kāi)貨幣的神秘面紗”從歷史的角度，闡述了貨幣的起源，解剖了貨幣的本質(zhì)，解釋了貨幣的職能。

二、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體技術(shù)

三、教學(xué)目標(biāo)：(三維目標(biāo))

1、知識(shí)目標(biāo)：

(1)通過(guò)教學(xué)使學(xué)生識(shí)記貨幣的本質(zhì)和基本職能，價(jià)格、紙幣、常用的信用工具、外匯和匯率的含義。

(2)通過(guò)教學(xué)使學(xué)生理解物物交換的困難和貨幣產(chǎn)生的必然性。

(3)通過(guò)教學(xué)使學(xué)生能初步運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)貨幣的'看法，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待金錢。

(4)運(yùn)用初步掌握的信用工具的知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勑庞霉ぞ咴诂F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的作用。

2、技能目標(biāo)：

(1)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

(2)從一個(gè)具體材料入手，簡(jiǎn)要概括在商品交換的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中貨幣出現(xiàn)的必然性及貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，使學(xué)生在大量感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，分析總結(jié)出對(duì)貨幣含義的理性認(rèn)識(shí)。

(3)通過(guò)簡(jiǎn)要說(shuō)明紙幣的含義和作用，使學(xué)生懂得制造假幣是違法行為，并了解愛(ài)護(hù)和正確使用人民幣的相關(guān)知識(shí)，提高鑒別假鈔的能力。

(4)通過(guò)演繹信用卡、支票等幾種信用工具的使用，使學(xué)生感受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中學(xué)會(huì)正確使用信用工具的好處和便利，增強(qiáng)學(xué)生在日常生活中積累相關(guān)知識(shí)和能力的意識(shí)。

3、情感目標(biāo)：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步樹(shù)立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品貨幣觀念;既要認(rèn)識(shí)貨幣在經(jīng)濟(jì)生活中的作用，又不盲目崇拜金錢;樹(shù)立正確的金錢觀，做到君子愛(ài)財(cái)，取之有道，用之有度，用之有益。

四、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析

這一課以貨幣的產(chǎn)生和演變?yōu)橹骶€，正文部分分析了貨幣的本質(zhì)，歸納了貨幣的職能，并簡(jiǎn)介了信用工具和外匯。輔助文部分點(diǎn)擊了商品的價(jià)值、通貨膨脹、通貨緊縮等重要概念，鏈接了相關(guān)事例和資料。在教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在分析現(xiàn)象、親歷現(xiàn)象中，揭示貨幣的神秘面紗;在演示信用卡、支票、匯票、外匯中，認(rèn)識(shí)信用工具的用途。

五、學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)

(一)導(dǎo)入新課

教師活動(dòng)：買東西要用錢這是三歲小孩都知道的常識(shí)，日常生活中所講的錢，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們稱之為貨幣。商品和貨幣有著密切的關(guān)系，同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ钪锌赡荏w會(huì)得到，要想得到商品就必須付出貨幣，二者似乎是一對(duì)孿生兄弟。那么歷貨幣和商品是同時(shí)出現(xiàn)的嗎?貨幣的本質(zhì)又是什么呢?要弄清這些問(wèn)題，我們就必須來(lái)“揭開(kāi)貨幣的神秘面紗”。學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)教師引導(dǎo)，回憶生活活動(dòng)，感知生活離不開(kāi)金錢，從而引發(fā)探究欲望和興趣。

(二)新課教學(xué)

一、揭開(kāi)貨幣的神秘面紗

1、貨幣的本質(zhì)

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀第一段，同時(shí)提出問(wèn)題：要了解貨幣，首先要了解商品。

(1)、商品及其價(jià)值

商品使用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生討論，是不是一切物品都是商品?什么樣的東西才能成為商品?

學(xué)生活動(dòng)：思考P2兩個(gè)問(wèn)題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

商品必須是勞動(dòng)產(chǎn)品，不是勞動(dòng)產(chǎn)品不叫商品;勞動(dòng)產(chǎn)品只有用來(lái)交換才是商品。教師活動(dòng)：商品既然是勞動(dòng)產(chǎn)品，它里面就消耗了人類勞動(dòng)，凝結(jié)在商品中的人類勞動(dòng)叫商品的價(jià)值。 (2)、貨幣的產(chǎn)生與本質(zhì)

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生思考，購(gòu)買商品是需要貨幣的，商品和貨幣是不是一起產(chǎn)生的?

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生就所提問(wèn)題展開(kāi)討論，并發(fā)表見(jiàn)解，

教師活動(dòng)：針對(duì)學(xué)生的見(jiàn)解作點(diǎn)評(píng)，對(duì)學(xué)生可能提出的問(wèn)題進(jìn)行解答。貨幣的產(chǎn)生比商品晚的多，是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，了解貨幣的產(chǎn)生過(guò)程，并思考P3三個(gè)思考題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。

教師點(diǎn)評(píng)：最初的商品交換是物物直接交換，隨著交換的擴(kuò)大，交換的難度越來(lái)越大。因?yàn)榻粨Q成功必須是交換雙方都需要對(duì)方的商品。在交換中人們發(fā)現(xiàn)，某種商品大家都樂(lè)意接受，把自己的商品先換成它，在用它去換自己需要的商品，只要交換兩次就成功了。于是，這種大家都樂(lè)意接受的商品，就逐步從商品中分離出來(lái)，成為商品交換的中間媒介，我們把它叫做一般等價(jià)物。

在歷，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品很多，后來(lái)，一般等價(jià)物又發(fā)生了變化呢?請(qǐng)看課本。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問(wèn)題。教師活動(dòng)：針對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

人們固定的用金銀而不是其他商品來(lái)充當(dāng)一般等價(jià)物。這是為什么?(引導(dǎo)學(xué)生找出金銀的特點(diǎn))。

教師總結(jié)：當(dāng)人們固定的用金銀充當(dāng)一般等價(jià)物的時(shí)候，我們就把金銀這種商品叫做貨幣。因此，貨幣就是從商品中分離出來(lái)的，固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物。

教學(xué)過(guò)渡：貨幣產(chǎn)生了，它是干什么的?在商品交換中起什么作用呢?

高中政治教案人教版精選篇4

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)

文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響;文化對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響;文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。

2.能力目標(biāo)

結(jié)合文化對(duì)人的影響，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

自覺(jué)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

教學(xué)重難點(diǎn)

文化對(duì)人的影響的特點(diǎn);世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的影響。

教學(xué)工具

投影儀

教學(xué)過(guò)程

【引入新課】

同學(xué)們，你們喜歡吃洋快餐嗎?你都知道哪些洋快餐品牌?(學(xué)生回答)可是，你們知道麥當(dāng)勞下跪廣告嗎?下面我們一起播放這段視頻。問(wèn)題：

1、看了麥當(dāng)勞的“下跪廣告”后，會(huì)有什么樣的感受?

2、為什么我們對(duì)麥當(dāng)勞“下跪廣告”的反應(yīng)會(huì)如此強(qiáng)烈?(學(xué)生回答)

每個(gè)民族都有自己的文化特色，如果不了解一個(gè)民族，有時(shí)容易帶來(lái)一些不愉快。這節(jié)課我們就一起“感受文化對(duì)人的影響”。

【講授新課】

(一)文化影響面面觀

自主探究1：文化對(duì)人的影響的來(lái)源：

學(xué)生交流：來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

學(xué)生活動(dòng)：

自從同學(xué)們來(lái)到威海一中，根據(jù)你的所見(jiàn)和所聞，請(qǐng)例舉文化環(huán)境的變化和你所參加的文化活動(dòng)?從中所獲得的啟示?

老師播放威海一中學(xué)校宣傳片，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)文化環(huán)境的認(rèn)識(shí)。

覺(jué)悟提升：不但要知道文化環(huán)境的好，更主要的是有一種理想，將來(lái)回去建設(shè)自己的家鄉(xiāng)，讓自己的家鄉(xiāng)更美，這樣才不辜負(fù)社會(huì)和親人對(duì)自己的期待。

自主探究2.文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)

學(xué)生交流，老師補(bǔ)充：第一，文化影響人們的交往行為和交往方式。

A、不同時(shí)代、不同民族、不同地域、不同階級(jí)或階層

B、影響因素：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和文化程度

C、交往方式差異見(jiàn)諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、符號(hào)、器物等，也見(jiàn)諸于交際過(guò)程中的行為舉止。

圍繞幾個(gè)不同和原因請(qǐng)學(xué)生分別舉例說(shuō)明。

第二，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)例舉文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式典型事例

多媒體顯示“資料卡”

一、中醫(yī)刮痧的作用和部分簡(jiǎn)單的操作手法

二、介紹電影《刮痧》(中美文化差異引起的沖突)

簡(jiǎn)介：電影《刮痧》的故事發(fā)生在美國(guó)中部城市圣路易斯。主人公許大同五歲的兒子丹尼斯鬧肚子發(fā)燒，在家的爺爺便用中國(guó)民間流傳的“刮痧”療法給丹尼斯治病。而恰恰是“刮痧”成了許大同虐待孩子的證據(jù)。法庭上，一個(gè)又一個(gè)意想不到的證人和證詞，使許大同百口莫辯。而以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)理論又無(wú)法解釋通過(guò)口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)中醫(yī)學(xué)。面對(duì)控方律師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的“全新解釋”，許大同最后終于失去了冷靜和理智。一個(gè)原來(lái)美好幸福的家庭轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎，努力多年、以為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的美國(guó)夢(mèng)，被這場(chǎng)從天而降的官司徹底粉碎了……

學(xué)生活動(dòng)：

此材料中是如何體現(xiàn)中西方文化在實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng)中的區(qū)別?

對(duì)此事例，你有何感悟?

老師總結(jié)：每個(gè)民族都有自己的文化特色，不同的文化背景對(duì)人的影響也有差異。要學(xué)會(huì)求同存異。

問(wèn)題探究：閱讀課本P15材料并思考和交流：

材料一表明交往方式的差異。中國(guó)人含蓄婉轉(zhuǎn)，西方人直接爽快。

材料二表明思維方式的差異。中國(guó)人將姓名放在前，表示對(duì)父母及先人的尊重。

材料三既屬于交往方式的差異(寫(xiě)信)又屬于思維方式(寫(xiě)地址)的差異。

自主探究3：文化對(duì)人影響的特點(diǎn)，

學(xué)生交流：

1.文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。

人們總是要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的'、學(xué)校的、社區(qū)的等。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過(guò)程之中的。

文化對(duì)人的影響往往是潛移默化的，人們接受健康文化的熏陶，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟的過(guò)程。參加健康向上的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。往往是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果，因此要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

2、深遠(yuǎn)持久的影響

文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展影響深遠(yuǎn)持久。

情感空間：既然文化對(duì)人有如此影響，我們中學(xué)生應(yīng)該接受什么樣的文化?說(shuō)出你的理由

【課堂小結(jié)】通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們可以看到，文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在方方面面，這種影響一般不是有形、強(qiáng)制的，而是潛移默化的，而且這種影響一經(jīng)形成，便很難抹去，對(duì)人的終身發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。所以，在平日里的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們一定要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻提高警惕，自覺(jué)接受健康向上的文化的熏陶，抵御不良文化的影響，使自己朝著正確的人生之路奮然前行!

【時(shí)間分配】導(dǎo)入5分鐘，講授30分鐘，練習(xí)加小結(jié)10分鐘。

【課堂練習(xí)】見(jiàn)課件

課后小結(jié)

本節(jié)課主要講述了文化對(duì)人的影響及其特點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我們知道，文化影響人們的交往行為和交往方式;文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。下面我們來(lái)歸納這節(jié)課的結(jié)構(gòu)。

高中政治教案人教版精選篇5

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：能夠說(shuō)出文化傳播含義、途徑和主要手段。理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化傳播的深刻影響。能夠感受中外文化交流的重要意義。

2.能力目標(biāo)：通過(guò)材料理解把握，形成歸納知識(shí)、回答問(wèn)題的能力。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：在知道文化傳播的含義和途徑和主要手段的基礎(chǔ)上，感悟信息技術(shù)的進(jìn)步對(duì)自身學(xué)習(xí)和推動(dòng)文化傳播的重要意義，理解中外文化交流的重要意義，正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待中外文化，勇于承擔(dān)時(shí)代賦予的文化使命，爭(zhēng)做傳播中華文化的使者。

二、學(xué)情分析

以中華文化這個(gè)較為宏觀的詞匯做主語(yǔ)，很難引發(fā)學(xué)生的共鳴，如果以一種具體的文化為載體，理解文化的傳播相應(yīng)知識(shí)，學(xué)生更能夠把握，并引起參與興趣。

通過(guò)很好的設(shè)定情境，設(shè)置問(wèn)題，能夠使同學(xué)自主生成答案，提升解題答題的能力，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成文化自覺(jué)、文化自信的情感。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：大眾傳媒及其作用。

難點(diǎn)：如何做傳播中華文化的使者。

四、教學(xué)過(guò)程

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】瓷器的.故事

今天我們的課從一只瓷器開(kāi)始。

接入視頻短片，通過(guò)短片了解瓷器的部分歷史。

小結(jié)：瓷器能從中國(guó)走向世界不僅是瓷器本身精美絕倫，更重要的是瓷器本生的文化令人向往。無(wú)論是唐三彩的變化無(wú)窮，色彩斑斕，還是宋瓷的形制優(yōu)美，高雅凝重，亦或是元青花質(zhì)樸、淳厚、典雅，或者清琺瑯彩精細(xì)，華美艷麗。我們能夠感受到瓷器文化的多姿多彩，散發(fā)著優(yōu)雅而又迷人的魅力，讓我們?nèi)滩蛔∪ヌ骄看善鞅澈蟮墓适隆?/p>

活動(dòng)2【活動(dòng)】材料鋪設(shè)，構(gòu)建全課情境

故事一：從1405年到1433年的28年里，鄭和先后七次下西洋，共訪問(wèn)了30多個(gè)國(guó)家，并帶去了中國(guó)的絲綢，瓷器，又帶回東南亞地區(qū)的各種產(chǎn)品。促進(jìn)了中國(guó)同亞非國(guó)家的文化交流。

教師設(shè)問(wèn)：鄭和走的路叫什么?

學(xué)生回答：海上絲綢之路(又叫瓷路)。簡(jiǎn)單介紹。

教師設(shè)問(wèn)：這條路的作用是什么?

教師總結(jié)：可以看出，瓷路既促進(jìn)了貿(mào)易的往來(lái)，又實(shí)現(xiàn)了文化的溝通。

故事二：日本國(guó)亦名倭國(guó)。秦時(shí)，徐福將五百童男、五百童女至此國(guó)，今人物一如長(zhǎng)安?！謻|北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬萊’……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏?！毙旄|渡日本，促成了一代“彌生文化”的誕生。那時(shí)，日本還沒(méi)有文字，也沒(méi)有農(nóng)耕。徐福給日本帶去了瓷器文字、農(nóng)耕和醫(yī)藥技術(shù)。

教師總結(jié)：(略)

故事三：

中國(guó)制瓷技術(shù)最早傳播到朝鮮和日本。朝鮮在10世紀(jì)初即已仿造越窯、汝窯青瓷，日本在南宋和明初都曾派人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)制瓷。11世紀(jì)中國(guó)制瓷技術(shù)傳到波斯，又從波斯傳到阿拉伯，15世紀(jì)傳到意大利及歐洲其他各國(guó)。14～15世紀(jì)中亞、歐洲所造瓷器中常具有中國(guó)風(fēng)格。

教師小結(jié)：(略)

活動(dòng)3【講授】探究討論，推進(jìn)知識(shí)生成，實(shí)現(xiàn)情感升華

1、簡(jiǎn)單總結(jié)。

思考：故事里的人們都在進(jìn)行著一種什么樣的活動(dòng)?

學(xué)生發(fā)言，得出結(jié)論，并概括含義。

繼續(xù)提問(wèn)：他們傳播了什么?

高中政治教案人教版精選篇6

一、教學(xué)內(nèi)容

(一)課題：普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)(人教版)——政治第三冊(cè)《文化生活》第一單元第一課第二課時(shí)——“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”

(二)主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：

1、經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域

2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

(1)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響：文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，不同文化的作用，影響是不同的。

二、學(xué)生分析：

在高一思想政治課的兩個(gè)模塊中，學(xué)生分別了解了經(jīng)濟(jì)、政治的基礎(chǔ)內(nèi)需，并在前一框題中懂得了文化的含義，對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系有一定的感性認(rèn)識(shí)，但對(duì)三者的.關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)基本上是空白。

三、設(shè)計(jì)思想

(一)教學(xué)理念：教學(xué)內(nèi)容生活化，讓學(xué)生覺(jué)得“政治課內(nèi)容就在我身邊”教學(xué)過(guò)程活動(dòng)化，讓學(xué)生能在課堂上體驗(yàn)所學(xué)的內(nèi)容

(二)教學(xué)原則：理論與實(shí)際相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用，自主學(xué)習(xí)

(三)教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考、討論、交流學(xué)習(xí)成果

四、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)：

1、識(shí)記文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

2、理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響、相互交融

(二)能力目標(biāo)：提高運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力

(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

1、培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)

2、理解文化的地位和作用，培養(yǎng)為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

六、教學(xué)過(guò)程：

教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生活動(dòng)

1、經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域

導(dǎo)入新課：引導(dǎo)學(xué)生閱讀P9材料，并思考所提問(wèn)題。

點(diǎn)評(píng)：人們的經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)中滲透著文化的作用

閱讀材料，積極思考并討論問(wèn)題

開(kāi)門見(jiàn)山

直奔主題

請(qǐng)學(xué)生推薦對(duì)自己影響力或最喜愛(ài)的文化活動(dòng)或文藝形式

積極發(fā)言體會(huì)“政治課內(nèi)容就在我身邊”，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，并過(guò)渡到下一步內(nèi)容

2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

(1)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ);政治是經(jīng)

引導(dǎo)學(xué)生閱讀P10“專家點(diǎn)評(píng)”，并思考所反映的問(wèn)題。

點(diǎn)評(píng)：這段話說(shuō)明了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響閱讀積極思考并

討論問(wèn)題

問(wèn)：你對(duì)《三國(guó)演義》印象如何?

積極發(fā)言

用學(xué)生熟悉的內(nèi)容更能達(dá)到通俗易懂濟(jì)的集中表現(xiàn);文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，并反映經(jīng)濟(jì)和政治(幻燈片演示①)的效果

反問(wèn)：文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是否意味著文化的變化

發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治絕對(duì)同步?

思考并回答問(wèn)題

反問(wèn)往往能帶來(lái)學(xué)生的積極思考，給他們以深刻的印象

②文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給經(jīng)濟(jì)、政治重大影響

引用名言：政治是骨骼、經(jīng)濟(jì)是血肉、文化是靈魂 進(jìn)一步體會(huì)三者的關(guān)系

高中政治教案人教版精選篇7

一、指導(dǎo)思想與理論依據(jù)

在新課改的大背景下，以“以人為本”為指導(dǎo)思想，力求實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，初步探索探究式教學(xué)模式，通過(guò)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”，即：教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變，教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變以及師生互動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變。

二、教材分析

1、教學(xué)內(nèi)容分析：

《思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)》是人教版教材必修3第四單元第十課第二框的內(nèi)容。本框題作為本教材的最后一框內(nèi)容，可以說(shuō)是對(duì)本教材的一個(gè)總結(jié)和升華?！段幕睢芬粫?shū)，就是想讓學(xué)生在基于對(duì)各種文化現(xiàn)象感受的基礎(chǔ)上，提高自己分析看待各種文化現(xiàn)象的能力，從而能夠在文化生活中做出正確的.選擇。所以，最后一框內(nèi)容通過(guò)生活中真實(shí)存在的道德沖突為切入點(diǎn)，告訴我們當(dāng)面對(duì)這些沖突的時(shí)候我們需要作出正確的選擇，而通過(guò)在精神文明建設(shè)的實(shí)踐中加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)正是解決這一沖突的重要途徑。

2、教學(xué)重難點(diǎn)與教學(xué)難點(diǎn)：

（1）教學(xué)重點(diǎn)：思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)關(guān)系

重點(diǎn)的依據(jù)：只有掌握了思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)關(guān)系，才能正確分析社會(huì)事件，才能正確理解我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和大力培育民族精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想文化建設(shè)的重要性。

（2）教學(xué)難點(diǎn)：道德沖突產(chǎn)生的原因及如何正確看待日常生活中的道德沖突；如何在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上追求更高思想道德目標(biāo)。

難點(diǎn)的依據(jù)：較抽象；學(xué)生沒(méi)有這方面的基礎(chǔ)知識(shí)。

3、教學(xué)方法：主要采用讀書(shū)指導(dǎo)法、案例教學(xué)法、討論法

4、教學(xué)手段：視頻片段，PPT演示文稿

5、教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)目標(biāo)：

①了解產(chǎn)生道德沖突的原因，認(rèn)識(shí)解決道德沖突的重要途徑，認(rèn)識(shí)科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。

②明白提高自身思想道德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，學(xué)會(huì)通過(guò)正確的途徑切實(shí)提高自己的思想道德修養(yǎng)。

（2）能力目標(biāo)：

①正確分析當(dāng)今社會(huì)生活中存在著的思想道德沖突，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來(lái)的沖擊挑戰(zhàn)。

②面對(duì)生活中的道德沖突，提高自己明辨是非能力及在實(shí)踐中追求更高的思想道德目標(biāo)。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

①努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個(gè)道德高尚的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。

②追求道德生活不是一種痛苦選擇，而是自我愉悅的過(guò)程。

三、教學(xué)過(guò)程

教學(xué)環(huán)節(jié)

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

引入

新課

直面沖突

1、出示圖片材料：“老翁摔倒在地，無(wú)人敢扶”

①如果你在現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)怎么做？請(qǐng)說(shuō)明理由。

②你能否說(shuō)說(shuō)生活中其他那些讓人左右為難的道德沖突？

2、教師總結(jié)

思考并發(fā)表意見(jiàn)

講授

新課

自主學(xué)習(xí)

1、出示“知識(shí)目標(biāo)”

①知道：思想道德沖突產(chǎn)生的原因；科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義；科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義

②識(shí)記：解決“道德兩難”的途徑

③理解：科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

④運(yùn)用：通過(guò)正確的途徑提高自己的思想道德目標(biāo)——怎樣改造主觀世界；如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)

2、要求學(xué)生根據(jù)知識(shí)目標(biāo)自學(xué)教材，在自學(xué)過(guò)程中關(guān)注平時(shí)成績(jī)薄弱或表現(xiàn)不夠積極的學(xué)生。

1、根據(jù)知識(shí)目標(biāo)自學(xué)教材

2、同伴互助：同桌互相交流自學(xué)所得。

角色體驗(yàn)

1、依次出示以下材料，學(xué)生思考并發(fā)表意見(jiàn)。

高中政治教案人教版精選篇8

【學(xué)情分析】：

學(xué)生身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動(dòng)，但是缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的作用還不了解。因此在教學(xué)時(shí)，同學(xué)生一起透過(guò)日常生活中接觸的各種文化現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。

【設(shè)計(jì)思想】：

新課程背景下課堂教學(xué)過(guò)程要求課堂教學(xué)從以教為本轉(zhuǎn)變到以學(xué)生的主體參與為主，教學(xué)方式要求從單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榍榫辰?gòu)，注重學(xué)生體驗(yàn)。基于此，本框題教學(xué)根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，遵循從生活中引出問(wèn)題，再創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，最后回到生活中去解決問(wèn)題的程序，按照“品文化→識(shí)文化→析文化”的線索安排教學(xué)流程。首先借助多媒體向?qū)W生展示豐富多彩的文化，使學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)生活濃郁的文化氣息，再讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際敘述自己身邊的文化現(xiàn)象，使文化融入生活，也使學(xué)生獲得了必要的感性認(rèn)識(shí)。緊扣“文化”這個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，使他們?cè)谥鲃?dòng)思維的過(guò)程中，培養(yǎng)起分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。在學(xué)生思考的過(guò)程中，教師給予必要的引導(dǎo)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。最后，以生活實(shí)例為切點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，踐行理念，實(shí)現(xiàn)知、情、行的統(tǒng)一。

在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理上，使用教材，但不拘泥于教材，靈活整合教材資源，力將教材目標(biāo)化、目標(biāo)問(wèn)題化，從問(wèn)題入手，圍繞問(wèn)題的解決開(kāi)展教學(xué)。

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)：

借助文化現(xiàn)象了解文化形式的多樣性。理解文化的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)歸納文化豐富的表現(xiàn)形式，闡述文化作為一種社會(huì)精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

2、能力目標(biāo)：

通過(guò)觀察日常生活環(huán)境，體察生活環(huán)境中的文化價(jià)值;通過(guò)比較的方法，全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

引起學(xué)生對(duì)文化的興趣;認(rèn)同文化是人類社會(huì)特有的.現(xiàn)象;認(rèn)同廣大人民的文化需求;懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性;增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性。

【教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)】：

1、教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵——“文化是什么”

2、教學(xué)難點(diǎn)：文化的作用——“文化的力量”

【教學(xué)方法】：

通過(guò)幻燈片及基本教具展示情景材料，讓學(xué)生回歸生活，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，老師適時(shí)加以引導(dǎo)，采用講授法、談話法和討論法相結(jié)合。

【教學(xué)用時(shí)】：1課時(shí)

【教學(xué)流程】：

教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

導(dǎo)入新課

(約2分鐘)

設(shè)問(wèn)：你聽(tīng)到了什么看到了什么聯(lián)想到了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象

播放PPT圖片欣賞：“陜西八大怪”，配以陜北民歌《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》。

讀圖，聽(tīng)音，感悟，交流。

從學(xué)生熟知的本地特色文化現(xiàn)象出發(fā)，營(yíng)造氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)學(xué)生對(duì)文化的感悟，導(dǎo)入新課。

第一目：

文化萬(wàn)花筒

(約10分鐘)

設(shè)問(wèn)：“陜西八大怪”分別是從哪些方面反映“關(guān)中”文化的

活動(dòng)：說(shuō)到陜西的特色文化，你還能想到什么

為了使您更加了解陜西文化，我想帶您走近……

※特色飲食：

※著名遺址：

※宗教文化：

※民間藝術(shù)：

※民歌、戲曲：

※文學(xué)藝術(shù)：

提問(wèn)：了解了這么多的文化現(xiàn)象，你有何感受

教師小結(jié)：

1、文化的表現(xiàn)形式是多樣的

(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學(xué)等。

(動(dòng)態(tài))活動(dòng)：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。

2、文化生活內(nèi)容豐富多彩

引導(dǎo)學(xué)生回顧人類對(duì)生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

(神創(chuàng)論—文藝復(fù)興—啟蒙運(yùn)動(dòng)—工業(yè)革命—科技發(fā)展)

活動(dòng)：你參加過(guò)學(xué)校的哪些文化活動(dòng)請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)參加這些活動(dòng)的感受……

展示：

形式多樣的社區(qū)文化生活……

各具特色的企業(yè)文化……

展示圖片，并設(shè)問(wèn)：

你知道這是哪里的民居嗎

說(shuō)說(shuō)以下圖片反映的是哪個(gè)國(guó)家的舞臺(tái)藝術(shù)

學(xué)生回答。

學(xué)生選擇教師擬定的角度或者自己設(shè)定角度介紹陜西的特色文化的代表，并說(shuō)明其“特色”之處。

學(xué)生體味、回答。

師生共同探究回顧。

學(xué)生回答、交流。

學(xué)生回答、交流。

引導(dǎo)學(xué)生從不同角度列舉的陜西特色文化，感受文化生活就像一個(gè)“萬(wàn)花筒”。同時(shí)鍛煉、提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

通過(guò)感悟得出結(jié)論：文化表現(xiàn)形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩。

學(xué)生充分感受文化的無(wú)時(shí)不有。

學(xué)生充分感受文化的無(wú)處不在。

學(xué)生充分感受文化

內(nèi)容豐富多彩還表現(xiàn)在不同區(qū)域有不同的文化特色。

過(guò)渡：

看到各具特色的文化現(xiàn)象，品嘗不同文化生活的韻味，我們不禁要問(wèn)，究竟什么是文化呢

第二目：

文化是什么

高中政治教案人教版精選篇9

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：能夠說(shuō)出文化傳播含義、途徑和主要手段。能夠把握以茶文化為載體，理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化傳播的深刻影響。能夠感受中外文化交流的重要意義。

2.能力目標(biāo)：通過(guò)材料理解把握，形成歸納知識(shí)、回答問(wèn)題的能力。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：在知道文化傳播的含義和途徑和主要手段的基礎(chǔ)上，感悟信息技術(shù)的進(jìn)步對(duì)自身學(xué)習(xí)和推動(dòng)文化傳播的重要意義，理解中外文化交流的重要意義，正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待中外文化，勇于承擔(dān)時(shí)代賦予的文化使命，爭(zhēng)做傳播中華文化的使者。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：大眾傳媒及其作用。

難點(diǎn)：如何做傳播中華文化的使者。

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】一片樹(shù)葉的故事

今天我們的課從一片樹(shù)葉開(kāi)始，西方人稱其為“神奇的東方樹(shù)葉”，同學(xué)們喜歡喝茶么?

接入視頻短片，通過(guò)短片了解茶的種類。

這片樹(shù)葉不僅散發(fā)著醇香，還蘊(yùn)含著文化。大家了解么?

在中國(guó)，它是閑云野鶴的灑脫;在英國(guó)，它是午后高貴的優(yōu)雅;在印度，它是街頭民眾的消遣;在日本，它是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的儀式。

我們能夠感受到不同國(guó)家茶文化的多姿多彩，那他的背后又有怎樣的'故事呢?

活動(dòng)2【活動(dòng)】材料鋪設(shè)，構(gòu)建全課情境

故事一：

有這么一群人，他們用腳用肩膀在崎嶇的山路上連接了世界，他們被稱為茶背子。西藏險(xiǎn)峻的山路馬匹無(wú)法通過(guò)，于是雅安的人們扛300多斤茶袋，住著拐杖，慢慢的穿過(guò)喜馬拉的溝谷，不僅將茶葉貿(mào)易帶到印度，也開(kāi)啟了歐洲茶文化的序幕。

現(xiàn)如今這些老人已經(jīng)漸漸消失在歷史中，山路上只留下了當(dāng)初拐杖壓出的一個(gè)個(gè)凹坑。

教師設(shè)問(wèn)：這些人走的路你們知道么?

學(xué)生回答：茶馬古道。簡(jiǎn)單介紹。

教師總結(jié)：可以看出，茶馬古道不僅促進(jìn)了貿(mào)易的往來(lái)，還實(shí)現(xiàn)了文化的溝通。

故事二：

有些人同樣的留在了歷史里，我們甚至不知道他們的名字。

19世紀(jì)，鐘愛(ài)紅茶的英國(guó)人覺(jué)得中國(guó)茶太多昂貴，于是決定在其殖民地印度種植茶葉。在英國(guó)人的游說(shuō)下，武夷山八位茶工帶著茶種和精湛的制茶技藝前往印度，他們終其一生，最后種植出大吉嶺紅茶，為印度茶葉發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如今大吉嶺紅茶已經(jīng)成為世界三大名茶之一，而這些茶工卻到最后也沒(méi)能回到家鄉(xiāng)。

從此，印度有了自己的茶業(yè)，大吉嶺紅茶葉聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

故事三：

今天依舊有人為茶文化發(fā)展努力著。

北京女孩張南攬十七年前去日本學(xué)習(xí)茶道，現(xiàn)為職業(yè)茶道師。她通過(guò)茶道課堂，向國(guó)人展示日本茶道的嚴(yán)謹(jǐn)與儀式之美。她說(shuō)：“日本茶道動(dòng)作規(guī)定太多，太程式化，但這正是中國(guó)茶道所缺的，我想讓更多人了解。”

活動(dòng)3【講授】探究討論，推進(jìn)知識(shí)生成，實(shí)現(xiàn)情感升華

1、簡(jiǎn)單總結(jié)。

探究一：故事里的人們都在進(jìn)行著一種什么樣的活動(dòng)。

學(xué)生發(fā)言。得出結(jié)論，并概括含義。

知識(shí)點(diǎn)一：文化傳播的含義

人們通過(guò)一定的方式，傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的社會(huì)交往活動(dòng)。

2、仔細(xì)回顧。

探究二：故事中的人們，通過(guò)什么途徑實(shí)現(xiàn)了文化的傳播?

知識(shí)點(diǎn)二：文化傳播的重要途徑。

商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。

討論一：通過(guò)這些途徑實(shí)現(xiàn)文化傳播的事件還有什么?

形成知識(shí)遷移能力，并運(yùn)用手機(jī)搜集資料，資訊共享，開(kāi)拓視野。

3、深入思考。

文化的傳播還有哪些途徑?需要什么工具

探究三：文化傳播是通過(guò)什么工具實(shí)現(xiàn)的?

同學(xué)發(fā)言，歸納，教師總結(jié)，說(shuō)明。

知識(shí)點(diǎn)三：傳媒的含義及發(fā)展歷程和大眾傳媒

對(duì)比傳統(tǒng)傳媒與大眾傳媒，結(jié)合課堂體驗(yàn)總結(jié)大眾傳媒的優(yōu)缺點(diǎn)。

4、對(duì)比探究

故事二中將中國(guó)茶葉知識(shí)帶到印度的茶工。

故事三種將日本茶道帶回中國(guó)的女教師。

探究四：他們對(duì)于文化發(fā)展有何作用?

學(xué)生對(duì)比，形成思維層次，全面看問(wèn)題。

知識(shí)點(diǎn)四：文化交流的意義。

5、情感升華

討論二：你要向故事中的人們學(xué)習(xí)什么?

深入材料，引導(dǎo)學(xué)生形成正確價(jià)值觀

知識(shí)點(diǎn)五：正確對(duì)待文化交流的態(tài)度

6、回歸生活

辨析：某人觀點(diǎn)：文化交流與我無(wú)關(guān)?

結(jié)合學(xué)生實(shí)際，形成有實(shí)施可能的答案。

文化傳播就在身邊。只要傳遞文化正能量，你就是文化傳播的使者。

活動(dòng)4【活動(dòng)】動(dòng)態(tài)圖像，梳理本課知識(shí)，提升記憶效率

運(yùn)用prezi這個(gè)動(dòng)態(tài)展示軟件并加以圖像，促發(fā)學(xué)生課堂記憶形成較為清晰地知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

活動(dòng)5【測(cè)試】資料共享，在線完成練習(xí)，尋找知識(shí)漏洞

1.下列活動(dòng)具有文化傳播功能的是()

①古代商旅活動(dòng)②網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)③教育④人口遷徙

⑤紅色旅游⑥科考隊(duì)南極考察

A.①②③⑤B.②③④⑤C.①②③④⑤D.②③④⑤⑥

2、教育是文化傳播的重要途徑，而傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，大眾傳媒更是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。關(guān)于教育與大眾傳媒的關(guān)系，正確的是()

A.教育始終借助大眾傳媒

B.大眾傳媒使教育突破了狹小的課堂，走向了更為廣闊的空間

C.文化傳播的途徑是多樣的，傳媒也日益多樣化

D.教育的普及加速了文化傳播

3、20__年6月11日17時(shí)38分，神舟十號(hào)載人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道，順利將3名航天員送入太空。由于電視和網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)場(chǎng)直播，我們目睹了整個(gè)過(guò)程。這說(shuō)明大眾傳媒()

A.已日益成為文化傳播的重要手段B.已取代了舊的傳媒

C.將導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的吞并D.將逐步弱化文化的多樣性

4、20__年5月，以“感知中國(guó)，共創(chuàng)未來(lái)”為主題的20__美國(guó)賈維茨中心正式拉開(kāi)帷幕，這是中國(guó)在美國(guó)舉辦的最大規(guī)模出版交流活動(dòng)。中外文化交流的意義在于()

①有利于吸收各國(guó)文化成果

②有利于推動(dòng)中華文化走向世界

③有利于促進(jìn)世界文化的發(fā)展

④有利于不同民族文化的交流與趨同

A.①②B.③④C.②③D.②④

5、近年來(lái)，中國(guó)文化走出去的事例不勝枚舉。如從孔子學(xué)院到“中法文化年”，從動(dòng)畫(huà)片《中華小子》在法國(guó)熱播并獲得動(dòng)畫(huà)大獎(jiǎng)到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》版權(quán)被韓國(guó)人搶購(gòu)等。假如讓你圍繞中國(guó)文化走出去的意義寫(xiě)一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是(A)

①文化與綜合國(guó)力②文化交流：做傳播中華文化的使者

③文化的交流與滲透④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化

A.①②B.②③C.①③D.②④

參考答案：1.C2.B3.A4.C5.A

板書(shū)

重點(diǎn)：大眾傳媒及其作用。

難點(diǎn)：如何做傳播中華文化的使者。

高中政治教案人教版精選篇10

一、設(shè)計(jì)思想

通過(guò)汽車價(jià)格變動(dòng)這個(gè)生活例子來(lái)展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)觀察生活中的汽車價(jià)格漲跌的等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，來(lái)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納經(jīng)濟(jì)的常識(shí)。充分發(fā)揮多媒體的作用，將視頻、文字、圖片資料等信息有機(jī)整合，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。做到教學(xué)直觀性、科學(xué)性與實(shí)效性的統(tǒng)一。

二、教材分析

教材第x課是接著第x課貨幣的相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的。用貨幣購(gòu)買我們所需要的商品，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)涉及到價(jià)格這一消費(fèi)者最為關(guān)心的因素。經(jīng)濟(jì)生活中價(jià)格和我們的生活息息相關(guān)。教材由淺入深地介紹價(jià)格變化對(duì)我們的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的影響。價(jià)格變化會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)該商品的需求量，但不同商品的需求量對(duì)價(jià)格變化的反應(yīng)程度不同。同時(shí)價(jià)格變化還會(huì)影響相關(guān)商品的需求量。價(jià)格變化對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生的這些的影響是本節(jié)的重點(diǎn)，也是本節(jié)的難點(diǎn)。價(jià)格變化還對(duì)商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生一系列的影響。本節(jié)知識(shí)也是新課標(biāo)中新增內(nèi)容，教師必須講得透徹，而且也要講得生動(dòng)有趣。

三、學(xué)情分析

高中階段學(xué)生的形象思維已經(jīng)得到一定程度的完善，抽象思維能力正在發(fā)展。對(duì)生活中的現(xiàn)象也有一定程度的關(guān)注和了解，但可能缺少對(duì)現(xiàn)象的本質(zhì)的、深刻的分析。他們正需要在學(xué)習(xí)中加深對(duì)一些現(xiàn)象的分析，培養(yǎng)和提高理解問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。

四、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：（1）通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生識(shí)記的知識(shí)：替代品和互補(bǔ)品的含義；（2）通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生理解的知識(shí)：價(jià)格變動(dòng)對(duì)消費(fèi)需求的影響；價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品和高檔耐用品需求的影響；價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響；（3）通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題，針對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中某種商品的價(jià)格變動(dòng)，解釋導(dǎo)致價(jià)格變動(dòng)的原因，并說(shuō)明價(jià)格變動(dòng)前后企業(yè)的供給量和消費(fèi)者的需求量都發(fā)生了什么變化。

2.能力目標(biāo)：本課的教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，使學(xué)生具有透過(guò)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的復(fù)雜現(xiàn)象認(rèn)清問(wèn)題本質(zhì)的能力，從而提高參與經(jīng)濟(jì)生活的水平。在學(xué)習(xí)“價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活的影響”時(shí)，讓學(xué)生初步了解在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)決定和調(diào)整產(chǎn)量，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率及開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品是根據(jù)什么來(lái)考慮的。通過(guò)探究、分析這些問(wèn)題，有助于提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的.認(rèn)識(shí)和參與日常經(jīng)濟(jì)生活的能力。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中，在什么時(shí)候，什么地方，什么情況下購(gòu)買商品是比較經(jīng)濟(jì)合算的，從而可以提高其參與經(jīng)濟(jì)生活的能力，也有助于培養(yǎng)市場(chǎng)活動(dòng)的自主性、競(jìng)爭(zhēng)性和獨(dú)立精神。

五、教學(xué)重難點(diǎn)分析

教學(xué)重點(diǎn)：價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活、生產(chǎn)的影響。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)旨在讓學(xué)生了解并掌握這一內(nèi)容。只有理解和懂得了這一影響，才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中因價(jià)格杠桿而引起的一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，深刻理解黨和國(guó)家的現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)制度政策，提高學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活的能力，因而是重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：需求彈性問(wèn)題。由于不同的商品價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活的影響不同，在加上其他因素，如心理預(yù)期等的影響，價(jià)格變動(dòng)顯得復(fù)雜，而且需求彈性問(wèn)題是高等教育重點(diǎn)討論的問(wèn)題，理論性很強(qiáng)，學(xué)生現(xiàn)時(shí)的抽象思維能力較弱和生活閱歷較淺，決定了理解這一問(wèn)題有不小難度。因此是本框題的難點(diǎn)。

高中政治教案人教版精選篇11

教學(xué)目標(biāo)

(1)了解收入分配公平的含義;

(2)明確實(shí)現(xiàn)公平的收入分配的制度保證和重要舉措，效率與公平的關(guān)系;

能完整回答社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，怎樣處理好效率和公平的關(guān)系。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn):我國(guó)在收入分配方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的制度與政策措施;效率與公平的關(guān)系。

教學(xué)難點(diǎn)：我國(guó)在收入分配方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的制度與政策措施。

教學(xué)過(guò)程

多媒體展示：

問(wèn)題:反映了當(dāng)前我國(guó)在收入分配領(lǐng)域中存在的什么現(xiàn)象。

設(shè)置情境：情景一：五個(gè)人分一塊蛋糕，但是由于擔(dān)心誰(shuí)來(lái)切都會(huì)給自己多切一些，因而五人為如何分配爭(zhēng)執(zhí)不下。

1、在這種情況下，你會(huì)提出什么建議以確保分配公平?(平均)

2、如果五人在做蛋糕的過(guò)程中付出的勞動(dòng)各不相同，這時(shí)你覺(jué)得蛋糕又該如何分?(有差距)

3、此時(shí)，老大說(shuō)：做蛋糕的錢是我出的，工具是我提供的，我應(yīng)該分得蛋糕的絕大部分，你們四人只能分得極小一塊，你覺(jué)得公平嗎?(差距不能過(guò)大)

提出問(wèn)題：你對(duì)公平是如何理解的?為什么?

活動(dòng)一：看圖說(shuō)話

全面深化哪幾方面的改革?哪些體現(xiàn)了本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容?

活動(dòng)二：教師讓學(xué)生看材料思考：基尼系數(shù)是國(guó)際通用的衡量貧富差距的最可行方法。聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織規(guī)定：若低于0.2表示收入絕對(duì)平均;0.2-0.3表示比較平均;0.3-0.4表示相對(duì)合理;0.4-0.5表示收入差距較大;0.6以上表示收入差距懸殊。今年3月份社科院經(jīng)濟(jì)研究所收入分配課題組公布的調(diào)查報(bào)告顯示：20__年全國(guó)的基尼系數(shù)達(dá)到0.473，城鎮(zhèn)內(nèi)部的基尼系數(shù)達(dá)到0.319。如果把非貨幣因素考慮進(jìn)去，中國(guó)的城鄉(xiāng)收入差距堪稱世界最高。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署的`統(tǒng)計(jì)數(shù)字，我國(guó)占總?cè)丝?0%的最貧困人口占收入或消費(fèi)的份額只有4.7%，而占總?cè)丝?0%的最富裕人口占收入或消費(fèi)的份額高達(dá)50%。

問(wèn)題;1、上述材料中收入分配公不公平?為什么?

2、如何在收入分配中實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平?

(拓展：初次分配和再分配)

情景二：五人把分好的蛋糕吃完了之后，感覺(jué)沒(méi)有吃飽，還想吃。因此，要吃得多，吃得飽，從根本上該怎么辦?(提出效率)

情景三：五人再一次去弄蛋糕時(shí)，對(duì)以后每人如何能夠分得更多蛋糕產(chǎn)生了不同的想法。老大認(rèn)為：我們要拉開(kāi)差距，提高效率，做大蛋糕老二認(rèn)為：我們要一碗水端平，注重公平，分好蛋糕

分兩大組辯論,闡明你方觀點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材63頁(yè)，回答：怎么樣處理好效率與公平的關(guān)系啊?

收入分配與社會(huì)公平

1、社會(huì)公平的重要體現(xiàn)

(1)收入分配公平是社會(huì)公平的基本內(nèi)容;

(2)收入分配公平是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的體現(xiàn);

(3)我國(guó)在收入分配方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的制度與政策措施

2、兼顧效率與公平

(1)效率的含義

(2)效率與公平的關(guān)系

(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，怎樣處理好效率和公平的關(guān)系

高中政治教案人教版精選篇12

一、教學(xué)目標(biāo)

1.識(shí)記和理解實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑,理解在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

2.學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,培養(yǎng)自覺(jué)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的能力。

3.領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的正確途徑，形成勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的意識(shí)。

4.學(xué)會(huì)在砥礪自我中走向成功。鑄就人生輝煌。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)】

如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

【難點(diǎn)】

如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

三、教學(xué)方法

情境教學(xué)法、探究法、小組討論法

四、教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入

情境導(dǎo)入

一位中學(xué)教師問(wèn)一個(gè)尖子學(xué)生，有什么人生目標(biāo)。中學(xué)生這樣回答：我讀好書(shū)、考上大學(xué)、找個(gè)好工作——娶個(gè)好老婆——生個(gè)好兒子——兒子讀好書(shū)——考上好大學(xué)……

有多少人超越這種生命的簡(jiǎn)單循環(huán)呢?

其實(shí)它向我們提出了一個(gè)嚴(yán)肅的人生問(wèn)題：“人應(yīng)追求怎樣的人生?如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值?”

教師趁機(jī)導(dǎo)入本課。

環(huán)節(jié)二：新課講授

1.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值

探究：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值

材料：云南省原保山地委書(shū)記楊善洲兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民，為了兌現(xiàn)自己當(dāng)初“為當(dāng)?shù)厝罕娮鲆稽c(diǎn)實(shí)事不要任何報(bào)酬”的.承諾，退休后，主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根大亮山，義務(wù)植樹(shù)造林，一干22年，建成面積5.6萬(wàn)畝，價(jià)值3億元的林場(chǎng)，辭世前，他并沒(méi)有將林場(chǎng)留給家人，而是無(wú)償上繳給國(guó)家。

問(wèn)題探究：楊善洲的事跡啟發(fā)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人生價(jià)值?

學(xué)生分小組進(jìn)行探究，派代表陳述探究結(jié)論。

教師總結(jié)：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有勞動(dòng)和奉獻(xiàn)就無(wú)所謂實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。無(wú)論是物的價(jià)值還是人的價(jià)值，都是在人的勞動(dòng)中創(chuàng)造的?？梢哉f(shuō)，勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的源泉之一。人不能只為自己勞動(dòng)，更要為他人和社會(huì)做奉獻(xiàn)，人的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

2.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

探究：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

材料一：新中國(guó)成立后,朱光亞呼吁大家回國(guó),“我們都是在中國(guó)長(zhǎng)大的，我們受了20多年教育，自己不曾種過(guò)一粒米，不曾挖過(guò)一塊煤。我們都是靠千千萬(wàn)萬(wàn)終日勞動(dòng)的中國(guó)工農(nóng)大眾的血汗供養(yǎng)長(zhǎng)大的”。他慶幸自己當(dāng)年選擇回國(guó),使他的理想有了深厚的土壤。

材料二：朱光亞認(rèn)為只有把個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把自己的聰明才智獻(xiàn)給祖國(guó)，個(gè)人價(jià)值和理想才能實(shí)現(xiàn)。40多年來(lái),他為中國(guó)特色核武器事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，被授予“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

問(wèn)題探究

(1)朱光亞是成功者,但僅靠他個(gè)人的奮斗能成功嗎?為什么?

(2)朱光亞對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn),被授予“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)?被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)十大人物”,說(shuō)明了什么?

學(xué)生自由討論，教師最后講解：

朱光亞的成功不能僅靠他個(gè)人的奮斗,社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。個(gè)人的生活和發(fā)展，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn),離不開(kāi)社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果，完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”，實(shí)際上是不可能的。朱光亞對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，被授予“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)?，被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)十大人物”，說(shuō)明了要在個(gè)人于社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

3.在砥礪自我中走向成功

探究：在砥礪自我中走向成功

材料：劉偉10歲時(shí)因一場(chǎng)事故而被截去雙臂，當(dāng)命運(yùn)的繩索無(wú)情地縛住雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢(mèng)想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫(xiě)下:相信自己。用腳彈琴是艱難的，他不斷摸索練習(xí)，每天鍛煉不少于7小時(shí)，腳指頭經(jīng)常磨破、紅腫、抽筋，正是這種堅(jiān)韌不拔、積極樂(lè)觀的精神感動(dòng)了世界。他說(shuō)，“我深信,你們做到的事情我也做得到，你們做不到的，我也一定可以做到。我一直為自己的夢(mèng)想努力，現(xiàn)在演奏方面算是一般般吧，創(chuàng)作上正在學(xué)習(xí)，制作也學(xué)了一點(diǎn)兒。”

問(wèn)題探究：劉偉的成功，主觀上具備了哪些條件?

高中政治教案人教版精選篇13

1.教學(xué)目標(biāo)：

能依照課程標(biāo)準(zhǔn)與教材，結(jié)合學(xué)情制定多維度教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)內(nèi)容表述清晰，用語(yǔ)精煉準(zhǔn)確。

2.教學(xué)重難點(diǎn)：

能準(zhǔn)確把握教材的重難點(diǎn)，并依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實(shí)際情況，制定出本課時(shí)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

3.學(xué)情分析：

簡(jiǎn)明分析本班學(xué)情，學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力水平，學(xué)生對(duì)本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容的了解程度等。

4.教與學(xué)（方法）設(shè)計(jì)：

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)方法并作簡(jiǎn)要說(shuō)明，也可闡明教與學(xué)的設(shè)想和規(guī)劃，包括課前、課中、課后的關(guān)鍵設(shè)計(jì)和學(xué)法指導(dǎo)。教法、學(xué)法設(shè)計(jì)可選一項(xiàng)或兩項(xiàng)。

5.教學(xué)過(guò)程：

教學(xué)過(guò)程容量適中、結(jié)構(gòu)合理，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)能突出學(xué)生主體，體現(xiàn)師生互動(dòng)、講練結(jié)合、具有一定的教學(xué)風(fēng)格和特色，符合課改理念，體現(xiàn)高效課堂精神。教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)在活動(dòng)中得到充分的.拓展和落實(shí)，有教具、學(xué)具、多媒體等應(yīng)用設(shè)計(jì)，有簡(jiǎn)要板書(shū)設(shè)計(jì)，有精煉的作業(yè)設(shè)計(jì)，有教學(xué)反思。

6.書(shū)寫(xiě)規(guī)范：

格式整體、美觀、布局合理、內(nèi)容完整。

高中板書(shū)設(shè)計(jì)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1.板書(shū)設(shè)計(jì)目的明確、條理清楚，能突出學(xué)科特點(diǎn)，充分體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)、知識(shí)網(wǎng)點(diǎn)和活動(dòng)主線。

2.板書(shū)設(shè)計(jì)布局合理、內(nèi)容恰當(dāng)、有層次感（20）。

3.板書(shū)設(shè)計(jì)無(wú)知識(shí)性失誤、書(shū)寫(xiě)規(guī)范、美觀，無(wú)錯(cuò)別字，標(biāo)點(diǎn)正確，間距適中。

4.板書(shū)設(shè)計(jì)新穎、獨(dú)特、巧妙、美觀，具有一定的針對(duì)性，能很好地幫助和引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)教材內(nèi)容，掌握所學(xué)知識(shí)。板書(shū)設(shè)計(jì)能結(jié)合教材特點(diǎn)，具有一定的邏輯性、形象性和藝術(shù)性（20）。

高中政治教案人教版精選篇14

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)方面：理解：實(shí)踐概念，實(shí)踐的三個(gè)特征

能力方面：分析能力，對(duì)實(shí)踐概念分層次理解

辯證思維能力：實(shí)踐特征之間的關(guān)系

覺(jué)悟方面：樹(shù)立馬克思主義實(shí)踐觀

教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)與實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)的關(guān)系

教學(xué)方法：講述分析相結(jié)合法

教具準(zhǔn)備：投影材料、多媒體課件

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

復(fù)習(xí)提問(wèn)：第五課我們學(xué)習(xí)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。試問(wèn)：

1、 什么是主觀能動(dòng)性?其表現(xiàn)有哪些?

2、 認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律屬于什么活動(dòng)?

導(dǎo)入新課：宋代詩(shī)人陸游有詩(shī)云：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上 得來(lái)終覺(jué)淺 ，絕知此事要躬行”。由些引入新課。做比想更重要，改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要。對(duì)于做的問(wèn)題，涉及到哲學(xué)上的一個(gè)重要的概念“實(shí)踐”，今天我們就一起研究什么是實(shí)踐?它有哪些特征?

課題：實(shí)踐的特征(多媒體顯示)

一、實(shí)踐的特征(多媒體顯示)

1、 什么是實(shí)踐(板書(shū))(多媒體顯示)

對(duì)實(shí)踐的觀點(diǎn)歷史上唯物主義者和馬克思主義哲學(xué)有什么不同?

(1)歷史上唯物主義者關(guān)于實(shí)踐含義的認(rèn)識(shí)(多媒體顯示)

(小資料)：荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也?！?(多媒體顯示)

學(xué)生閱讀教材103頁(yè)第二段。

學(xué)生回答：歷史上許多唯物主義學(xué)者指出了一些有價(jià)值的思想，有的還指出了實(shí)踐或與實(shí)踐相近的概念，如 行、行動(dòng)、行為、力行、活動(dòng)、生活、踐履等，但始終沒(méi)有對(duì)實(shí)踐作出科學(xué)的解釋。

(2)馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐含義的理解(多媒體顯示)

(學(xué)生回答、老師歸納)

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別;二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。

具體分析以下內(nèi)容，理解以下層次：

①“人們”——實(shí)踐的主體(多媒體顯示)

②“客觀世界”——實(shí)踐的對(duì)象(多媒體顯示)

③“活動(dòng)”——實(shí)踐的性質(zhì)(多媒體顯示)

(多媒體顯示)請(qǐng)指出下列活動(dòng)中的實(shí)踐活動(dòng)

(1)火山噴發(fā)、蜜蜂造房、警犬搜敵(不是)

(2)起床、刷牙、洗臉、吃飯(不是)

(3)學(xué)習(xí)理論、討論問(wèn)題、研究學(xué)問(wèn)(不是)

(4)工人做工、戰(zhàn)士打仗、科技工作者發(fā)射“神舟五號(hào)”載人飛船(是)

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。

為了更深入理解“實(shí)踐”，我們必須分析實(shí)踐的基本特征

2、實(shí)踐的基本特征(多媒體顯示)

(1)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。(多媒體顯示)

實(shí)踐的基本要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段。(閱讀104頁(yè)第2、3、4段)(聯(lián)系自己的實(shí)踐活動(dòng)，理解主體、對(duì)象、手段)

(議一議)104頁(yè)

實(shí)踐的主體是人，是人民群眾，人有自己的物質(zhì)力量和精神力量，有一定的體力和智力，這就使人能有目的地從事社會(huì)實(shí)踐，人的體力和智力統(tǒng)一起來(lái)，共同構(gòu)成實(shí)踐的主體這個(gè)基本要素。

而人又是自然界的一部分，像自然界的`其他物質(zhì)形態(tài)一樣，也是客觀存在的，人的智力和體力是在社會(huì)發(fā)展中客觀形成的。它的狀況歸跟到底是由客觀條件決定的。所以，實(shí)踐主體是客觀的。

然而實(shí)踐總是有一定的客觀對(duì)象，否則，巧婦難為無(wú)米之炊。究竟什么是實(shí)踐的對(duì)象呢?

師：它是由什么決定的呢?(請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第八、九段后回答)

(學(xué)生回答后教師歸納)

生產(chǎn)活動(dòng)的對(duì)象是自然界，其中既有自然物，又有人工制品。改造社會(huì)活動(dòng)的對(duì)象是社會(huì)關(guān)系?？梢?jiàn)，實(shí)踐的對(duì)象是自然界和社會(huì)，它們都是客觀的物質(zhì)性的東西。在自然界和社會(huì)的萬(wàn)事萬(wàn)物中，究竟是哪些事物能夠成為人們當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶?shí)踐對(duì)象?歸跟到底不是由人們的意識(shí)所決定的，而是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和其他客觀條件決定的。

實(shí)踐的物質(zhì)手段是工具和其他設(shè)備。人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)不僅需要發(fā)揮其體力和智力的作用，而且只有使用某種物質(zhì)手段，才能把自身的體力和智力作用于實(shí)踐對(duì)象，以達(dá)到實(shí)踐的目的，實(shí)踐越發(fā)展 ，越需要物質(zhì)手段這個(gè)基本要素。構(gòu)成實(shí)踐手段的材料是物質(zhì)的東西;制造實(shí)踐手段不能隨心所欲。它們都是由客觀歷史條件決定的?？梢?jiàn)，實(shí)踐的手段也是客觀的。

總之，由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，就是在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物主義。

(2)實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)(板書(shū))(多媒體顯示)

師問(wèn)：人改造自然界和動(dòng)物適應(yīng)自然界的活動(dòng)有什么異同?舉例說(shuō)明

(學(xué)生回答，教師歸納)

A、“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建筑房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！?/p>

B、“勞動(dòng)終結(jié)時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)存在于勞動(dòng)者的觀念中了。”

雖然實(shí)踐活動(dòng)是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，但它與動(dòng)物的純粹適應(yīng)自然界的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)。

因?yàn)槿耸怯兴季S、有理性的社會(huì)性動(dòng)物，人在行動(dòng)之前會(huì)有明確的目的和方案，然后才動(dòng)用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，從而達(dá)到自己的目的。人們?cè)趯?shí)踐中變革客觀事物，

就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的東西。改造社會(huì)的實(shí)踐，就是要不斷地創(chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系。這種有目的地創(chuàng)造就充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。實(shí)踐的目的性、結(jié)果的創(chuàng)造性是實(shí)踐最重要的特征，也是實(shí)踐才獨(dú)有的本質(zhì)特征。

可見(jiàn)，人類從遠(yuǎn)古開(kāi)始就從事的實(shí)踐活動(dòng)，都是按人的目的、意識(shí)、想法去改造客觀世界，以適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要。如果沒(méi)有“能動(dòng)性”這個(gè)特點(diǎn)，某種活動(dòng)和行為即使改變了客觀世界，也不能被稱為實(shí)踐。所以，這一特征是最能體現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征。

師問(wèn)：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)與實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，兩者是否矛盾?為什么?

生答：

實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，這與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，二者是統(tǒng)一的，這個(gè)關(guān)系實(shí)質(zhì)是實(shí)踐中主客觀的關(guān)系。(請(qǐng)同學(xué)們回憶一下物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理)。實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。二者互相滲透。因?yàn)橐庾R(shí)的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ);而主體的客觀性又滲透著能動(dòng)性?？浯蟮谝粋€(gè)特征否定第二個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義;夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致唯心主義。意識(shí)根源于物質(zhì)，只有人們的意識(shí)符合客觀的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能發(fā)揮出來(lái)。

(多媒體展示文字)

(教師總結(jié))以上兩個(gè)基本特征是統(tǒng)一和相互滲透的。由于實(shí)踐所處的特殊地位——是聯(lián)系客觀事物同主觀認(rèn)識(shí)的“橋梁”，因此它同時(shí)兼有客觀性和能動(dòng)性兩個(gè)特征。其中“客觀性”使其區(qū)別于純粹的意識(shí)活動(dòng)，“能動(dòng)性”使其區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。

如果就實(shí)踐的自身而言，它還具有第三個(gè)特征。

(3)實(shí)踐上社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)(板書(shū))

舊唯物主義哲學(xué)中，有的哲學(xué)家把實(shí)踐看作是孤立的個(gè)人活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動(dòng)。

“實(shí)踐的社會(huì)性”是指任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系(如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系)中進(jìn)行的，是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動(dòng)，必然帶有一定社會(huì)的烙印。

“實(shí)踐的歷史性”是指歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、范圍和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

(多媒體展示文字)

時(shí)代的發(fā)展變遷為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐注入新的內(nèi)容。過(guò)去自力更生搞建設(shè)，在當(dāng)今時(shí)代已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求各國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際間的合作與交流，我國(guó)同樣不能例外。這同樣體現(xiàn)了實(shí)踐的歷史性。

課堂小結(jié)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。本課的學(xué)習(xí)使我們初步了解了什么是實(shí)踐、實(shí)踐的基本特征及其密切聯(lián)系。這是學(xué)習(xí)全課可重要的理論基礎(chǔ)，對(duì)這些問(wèn)題的正確理解將有助于今后的深入學(xué)習(xí)(放投影)(本課的知識(shí)結(jié)構(gòu))

高中政治教案人教版精選篇15

教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)記文化對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式的影響。

2、理解文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。

(二)能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生正確地交往方式和思維方式。

(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神生活。

2、接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)

難點(diǎn)：文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程

(一)導(dǎo)入新課

展示影片《刮痧》圖片，圖片內(nèi)容主要講述 了一對(duì)中國(guó)移民夫婦在美國(guó)因文化差異而遭遇的一系列荒唐可笑的故事，以此展現(xiàn)中美文化差異造成的沖突以 及為之付出的代價(jià)。由此引出本節(jié)課的內(nèi)容——文化對(duì)人的影響

(二)講授新課

1、文化影響面面觀

探究一：展示中西過(guò)節(jié)的圖片(鬧新春、圣誕節(jié))

這些畫(huà)面中你發(fā)現(xiàn)了哪些中西方文化上的區(qū)別?你還能舉出更多的事例嗎?由此可見(jiàn)，文化對(duì)人的影響來(lái)自何處?

(1)文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)

①特定的文化環(huán)境。我們每一個(gè)人都生活在一定的文化環(huán)境之中，不同的文化環(huán)境對(duì)人們有不同的影響，人們的一言一行、一舉一動(dòng)無(wú)不打上特定文化的烙印。

②各種形式的文化活動(dòng)。不同的文化活動(dòng)對(duì)人們的影響也不同。積極向上的文化活動(dòng)，可以促進(jìn)身心健康發(fā)展，培養(yǎng)高雅的情趣和高尚的情操;反之，受落后、腐朽文化活動(dòng)的影響，則會(huì)將人的活動(dòng)引向歧途，不利于人的身心健康發(fā)展。

探究二：材料一：元妃省親。不同時(shí)代占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀念不同，人們?cè)诮煌胁扇〉姆绞揭膊煌＠?，在封建社?huì)，受封建倫理影響，君臣之間、主仆之間、長(zhǎng)幼之間、男女之間，必須遵循封建等級(jí)規(guī)范，不可能采取平等的交往方式。

材料二：各國(guó)之間見(jiàn)面的禮節(jié)(多媒體展示)

這說(shuō)明了什么?

不同時(shí)代的人們交往方式不同

材料三：西方人聚餐時(shí)各付各的賬，中國(guó)人聚餐時(shí)掙著買單，這說(shuō)明了什么?

不同地域的人們交往方式不同

(2)文化對(duì)人影響的表現(xiàn)

①文化影響人們的交往行為和交往方式

人們的交往行為和交往方式受價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和文化程度的影響。

探究三：面對(duì)秦俑,美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)家等看法各不相同的原因何在?

簡(jiǎn)析：文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，不同的知識(shí)素養(yǎng)會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度。

②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，反過(guò)來(lái)又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。

人的觀念有不同的層次，有日常生活中形成的零散的觀念，也有理論化的思想、觀點(diǎn)。其中，各種系統(tǒng)化的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不論正確的或錯(cuò)誤的，都會(huì)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生非常重要的影響。

教師設(shè)問(wèn)：文化對(duì)人的影響有哪些具體特點(diǎn)呢?

2、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)

(1)潛移默化的影響

從影響的過(guò)程看，潛移默化的影響。即文化對(duì)人的影響不是有形的'、強(qiáng)制的，而是看不見(jiàn)、摸不著的，是在不自覺(jué)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的?！皾撘颇?、耳濡目染”是文化對(duì)人影響力的概括，形象說(shuō)法即“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這啟示我們要自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受健康文化。

①文化氛圍的無(wú)形影響。潛移默化≠虛無(wú)飄渺

舉例：近朱者赤 近墨者黑

蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑

②人們主動(dòng)地接受健康向上的文化影響 潛移默化≠消積被動(dòng)

想一想：有一個(gè)好的文化環(huán)境就一定能使人的文化素養(yǎng)提高嗎?

提示：不一定。文化對(duì)人的影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。

探究四：

材料一：回鄉(xiāng)偶書(shū)

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。反映了文化對(duì)人的影響有什么特點(diǎn)?

材料二：華盛頓唐人街、巴黎華人慶春節(jié)、倫敦歡慶中國(guó)年、南非春節(jié)舞獅樂(lè)，為什么定居海外的華裔在一些生活方式和習(xí)俗方面仍然保留中華民族文化的影響?

材料三：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！?/p>

———前蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基

以上材料說(shuō)明了文化對(duì)人影響的什么特點(diǎn)?

(2)深遠(yuǎn)持久的影響

①?gòu)奈幕?xí)俗上來(lái)看

②“三觀”是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

從影響的效果看，深遠(yuǎn)持久的影響。文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的，其中，人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，其一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。這啟示我們必須樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(三)小結(jié)

一、文化影響面面觀

1、文化影響人們的交往行為和交往方式

2、文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)

(一)潛移默化的影響

(二)深遠(yuǎn)持久的影響

(四)過(guò)關(guān)斬將

1.不同的民族，往往待人的禮節(jié)各不相同，這表明( C )

A.特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的

B.文化環(huán)境不同，決定了人們的交往行為和交往方式

不同

C.不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為和交往方式

D.各民族的禮節(jié)不同，反映的內(nèi)涵也完全不同

2.文化對(duì)人的影響有( C )

①文化影響人們的交往行為和交往方式

②文化影響人們的風(fēng)俗習(xí)慣和文化程度

③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

④思維方式具有相對(duì)穩(wěn)定性

A.①②③ B.②③④ C.①③ D.①③④

3.“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印?！睆埫髅舻囊皇住段业闹袊?guó)心》，唱出了海外游子對(duì)祖國(guó)割舍不斷的感情。上述歌詞表明( C )

A.文化對(duì)人的影響具有強(qiáng)制性

B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的

C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的

D.文化對(duì)人的影響是永遠(yuǎn)不變的