農(nóng)村大學(xué)生過年：困守城鄉(xiāng)夾心層
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大年初一，天才蒙蒙亮，不知何處躥出的爆竹聲便把這個位于河北省南端的小村莊叫醒了。起更（民俗）、穿新衣，村中的男女老少開始組團結(jié)隊，走街串巷地磕頭拜年。平日里，村中少見這么多人走動，難得熱鬧。
但這熱鬧，似乎與家住村西頭的研三學(xué)生孫敏無關(guān)。
論習(xí)俗，還未出閣的她初一那天無須去各家拜年，所以依舊睡她的覺，玩她的手機，寫她的論文，偶爾逗逗5歲的小侄女，待在家中。除了些許近鄰近親，其他人她只覺眼熟，卻叫不出名字，即使在門口撞見，也是禮貌性寒暄兩句便作罷。
在她看來，除了房子比以往更新，空調(diào)、電腦多了幾臺，附近大水坑里的垃圾堆了起來，鄉(xiāng)鄰更顯陌生外，村還是那個貧困的村，路仍然很泥濘，只是她已不是當(dāng)初那個農(nóng)村娃了。
作為村里的第一位研究生，14歲那年她便去其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)讀初中，后來到縣城上高中，去廊坊市念大學(xué)，現(xiàn)在省外讀研。對于27歲的孫敏而言，家鄉(xiāng)也如兒時玩伴那般在不知不覺中漸行漸遠，回鄉(xiāng)工作已不是心中所愿，而在城市的扎根發(fā)展卻還有些模糊不清，仿佛只有在這一方熟悉的院落里心中才覺安穩(wěn)踏實。
越來越淡的年味兒，回不去的故鄉(xiāng)，難融入的城市，不少像孫敏一樣的農(nóng)村大學(xué)生在其中兩難，掙扎、成長、蛻變。
躲在手機里的年
“過年”像一場不可缺席的國民盛典，對很多在讀或已畢業(yè)的農(nóng)村大學(xué)生而言，這可能是家中一年僅此一次的大團圓。但一回到了家中，他們轉(zhuǎn)眼又鉆進了手機。
除夕早晨，河南省鄲城縣某村，物流專業(yè)大學(xué)生王中亦的手機就開始“叮?！表憘€不停，打開微信皆是熟悉或不熟悉的好友發(fā)來的祝福消息，各群聊里的“紅包接龍”游戲歡樂無比，滿屏喜氣洋洋，遠比眼前真切的春節(jié)要熱鬧。
“看電視、打牌打麻將、玩手機、睡覺”便是王中亦春節(jié)假期的日常，家中的年輕人也多是如此，“大年初一會去拜年，和村里上大學(xué)的小伙伴聚一聚，其他的基本就沒什么聯(lián)系了，聊不下去。”不知何時起，王中亦對過年越來越無感。
在河南、河北農(nóng)村，流行著一首民謠，“二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，蒸棗花；二十九，去打酒；三十，包餃子；初一，撅著屁股亂作揖兒?！?br />
90后王中亦從小聽著母親念叨這一“過年指南”長大。在他記憶中，家中除夕夜會擺“大供”，四處跑著撿鞭炮，挑白菜根兒做燈玩，都很有意思。在孫敏印象中，家中長輩做棗花饃——把一個個面團捏成了蛇、刺猬等漂亮的形狀，最是神奇。
如今，“蒸棗花”這項技能漸漸“失傳”，打酒磨豆腐早沒了蹤影，唯有吃餃子、走親拜年是“雷打不動的”，如最后的堡壘般堅挺著。
然而提起“走親戚”，孫敏有時卻有些發(fā)憷。她曾仔細算過，在外求學(xué)的這13年間回家的次數(shù)不過50余次。每次回來她也喜歡“宅”在家，不少不常聯(lián)絡(luò)的親友名字或面孔已有些模糊。
很多時候去拜訪親戚前，孫敏都要問下父母，“這家是什么關(guān)系，該怎樣稱呼？”村中由家族與輩分交織成的人際關(guān)系網(wǎng)如老樹根般糾結(jié)，常讓她一臉茫然。大多數(shù)情況下，拜年時她就在旁默默玩手機，“主要是爸媽和他們聊，我不知道該說些什么”。
回不去的故鄉(xiāng)
“畢業(yè)分配到哪兒”“上完學(xué)能做什么樣的官兒”“一個月能掙一萬嗎”……
鄉(xiāng)鄰們不斷向北京理工大學(xué)大二學(xué)生劉寒冰拋來類似問題。雖然上世紀(jì)末高校畢業(yè)生就不再包分配了，但上大學(xué)就能“做官”等觀念依然在他的家鄉(xiāng)云南省威信縣三層巖社根深蒂固。
起初劉寒冰還會耐心解釋，后來他盡量避開這種話題，今年春節(jié)干脆沒回家。即便回去，家中也鮮有可愉快交流的人，連村中同齡的小伙伴也很少聯(lián)系。
“他們有的結(jié)了婚，打扮很成熟，有的卻整得很‘殺馬特’，頭發(fā)染成了各種鮮艷的顏色?！蹦晟贂r一起放牛、抓螃蟹、摘果子的玩伴，不少在初中時就輟學(xué)務(wù)工去了，“班上最初80余人，初中畢業(yè)時走了近一半，從此走上了不同的路，共同話題少了，比如他們會聊掙錢結(jié)婚，我就插不進去嘴?！眲⒑约阂埠軣o奈。
武漢大學(xué)教育科學(xué)研究院陳聞晉副教授在接受中國青年報·中青在線記者采訪時認為，春節(jié)，總與“家”相伴相隨。每個人心中都會存在一種對家鄉(xiāng)和曾經(jīng)生活場景持久、深刻、美好的眷戀心理和回憶，比如環(huán)境的優(yōu)美，人性的善良等，這會成為他們以后發(fā)展的精神動力。但如今城市化、工業(yè)化進程使得農(nóng)村更加荒蕪和衰落，使得農(nóng)村大學(xué)生實際感受到的農(nóng)村生活與農(nóng)耕文化生活的記憶不符，而他們現(xiàn)在所接受的學(xué)校教育又是沿著西方教育體系走的，與中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化存在沖突甚至對立，使得農(nóng)村大學(xué)生對現(xiàn)下農(nóng)村產(chǎn)生厭倦，進而想遠離農(nóng)村，拋棄農(nóng)村。
在北京理工大學(xué)教授、21世紀(jì)教育發(fā)展研究院院長楊東平看來，這其實是種自然的現(xiàn)象?！斑@些大學(xué)生的使命不就是跳出農(nóng)門嗎？不在農(nóng)村生活后漸漸就會與家鄉(xiāng)的環(huán)境疏離。”
這種疏離不僅是地理上的距離，也是思想觀念上的鴻溝，而鴻溝背后是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、城市工業(yè)文化與鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的碰撞與沖突。農(nóng)村大學(xué)生向來所受的“不要做農(nóng)民，要成為城里人”的教育，正如印度的圣雄甘地所說，“使他和他的生活環(huán)境格格不入……他自己祖祖輩輩所創(chuàng)造的文明在他的眼里被看成是愚蠢的、原始的和毫無用處的。他自己所受的教育就是要使他與他的傳統(tǒng)文化決裂”。
“對家鄉(xiāng)的陌生和無知，背后深層次的原因是教育取向的問題。”南京大學(xué)社會學(xué)系教授張玉林認為，“無論爹娘還是老師，乃至教科書，灌輸?shù)亩际浅鞘袑?dǎo)向、非農(nóng)業(yè)導(dǎo)向的價值觀。而應(yīng)試教育當(dāng)然也不會給‘家鄉(xiāng)’或鄉(xiāng)土留下應(yīng)有之地。既然自己已經(jīng)跳出去且不會再回來，家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀和未來都與己無關(guān)，哪會有與之打交道的興趣呢？但如果‘使命就是跳出農(nóng)村’成了一種教育取向或主導(dǎo)性的價值觀。這意味著我們的教育和社會已經(jīng)病得不輕?！?br />
難融入的城市
在這種趨勢下，除了擠進城市，農(nóng)村大學(xué)生似乎別無選擇。
作為村中的第一位大學(xué)生，王中亦去沈陽上大學(xué)前從未出過縣城。在大學(xué)里，他第一次去了肯德基，但因不知如何點餐最終沒吃成；第一次坐投幣公交車時有些發(fā)蒙，甚至不知該站還是坐；第一次進KTV，不會唱歌的他便在那里睡著了……他漸漸感受到農(nóng)村與城市的差距，以及自己與城市學(xué)生的距離。
“當(dāng)時城里學(xué)生多才多藝，而我除了學(xué)習(xí)什么都不會?！庇绕湓诋厴I(yè)時，農(nóng)村大學(xué)生的弱勢就更凸顯，“城市同學(xué)的父母在求職上能給他們指導(dǎo)和幫助，而村里父母根本還不知道你的工作是干什么的，完全靠自己”。
2014年，中國青少年研究中心在北京等10個省份調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)更難。在未就業(yè)大學(xué)畢業(yè)生中，來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的為27.1％，農(nóng)村的為25.7％，二者合計占52.8％，而來自省會城市和直轄市市區(qū)的僅為13.2％。而城市家庭出身的畢業(yè)生進入公有部門的比例（47.8％）遠高于農(nóng)村家庭出身的畢業(yè)生（31.1％），城市家庭出身的畢業(yè)生的平均初職月薪（3443元）高于農(nóng)村家庭出身的畢業(yè)生（2835元）。
也是在同一年，王中亦拿到了某知名電商的offer，“當(dāng)告訴父親月薪只有3000多元時，他一個40多歲的大男人當(dāng)場就哭了……”這是王中亦第一次看到父親哭，“他覺得這薪資還沒他打工掙得多，很心酸?！?br />
過年回鄉(xiāng)，每當(dāng)鄉(xiāng)親們問起工資多少時，王中亦都含糊其辭，“我知道我遠沒有他們掙得多，如果實話實說，他們要么不相信，要么會很瞧不起你”。
“漂泊、孤獨和無獲得感是‘城漂族’普遍的心理狀態(tài)，大多數(shù)人都靠不上父母，只能靠自己在競爭越來越激烈、房價和社會期望值都越來越高的城市打拼。但由于城鄉(xiāng)差距的延伸影響，在中國，這種現(xiàn)象則在出身農(nóng)村的學(xué)生身上表現(xiàn)得更明顯。”張玉林說，也許時間可以在一定程度上解決這一問題。
做自己生活的主人
據(jù)悉，為進一步提高農(nóng)村和貧困地區(qū)學(xué)生上重點高校規(guī)模和比例，2016年繼續(xù)實施的貧困地區(qū)定向招生專項計劃（又稱“國家專項計劃”）、地方專項計劃、高校專項計劃錄取農(nóng)村和貧困地區(qū)學(xué)生9.1萬人，比2015年增加1.6萬。一批批農(nóng)村大學(xué)生從故鄉(xiāng)涌向城市，在農(nóng)村和城市的夾層中掙扎并努力著。
大學(xué)生杜靜在過年時，偶然向父親問起自己村子的村名“劉萬稅”的來歷，得知原來是漢代有位皇帝曾在此逗留，離開時被村民拉住不讓走，于是村子便有了“留萬歲”之名，后來改成了“劉萬稅”?！爱?dāng)時覺得很有意思，還去網(wǎng)上查了村子的歷史，發(fā)現(xiàn)其實自己對家鄉(xiāng)知之甚少?！?br />
今年過年回家，杜靜沒事兒就去“串門”跟鄉(xiāng)親嘮嗑，“和年輕些的會嘮些家長里短、新聞八卦，和老人聊歷史比較多，尤其聽他們口述自己親歷的歷史時，你會真切感覺到這片土地就是你的根，會給你種安定而溫暖的力量。”
正如陳聞晉所倡導(dǎo)的鄉(xiāng)愁教育，即通過文化遺產(chǎn)教育、國情教育、民俗教育、鄉(xiāng)土教育等方式，對因傳統(tǒng)時代記憶載體急劇消失而產(chǎn)生的集體性焦慮進行慰藉?！皩Υ髮W(xué)生進行鄉(xiāng)愁教育是工業(yè)文明取代農(nóng)耕文化傳統(tǒng)時代的教育新產(chǎn)品，又是傳承民族文化的文化教育，旨在喚起民族文化傳統(tǒng)的整體記憶和個人文化傳承，抗拒集體無意識的遺忘，為中華民族保留文化基因?！?br />
陳聞晉指出，現(xiàn)代教育是讓學(xué)生成為現(xiàn)代文明人，“讓他們成為自己生活的主人”。而今，大學(xué)畢業(yè)5年的王中亦可以說已經(jīng)做到了。他不僅如愿成了家鄉(xiāng)的公務(wù)員，實現(xiàn)了夢想，同時也在市里買了房安了家。
（應(yīng)采訪對象要求，孫敏、王中亦、杜靜為化名）
但這熱鬧，似乎與家住村西頭的研三學(xué)生孫敏無關(guān)。
論習(xí)俗，還未出閣的她初一那天無須去各家拜年，所以依舊睡她的覺，玩她的手機，寫她的論文，偶爾逗逗5歲的小侄女，待在家中。除了些許近鄰近親，其他人她只覺眼熟，卻叫不出名字，即使在門口撞見，也是禮貌性寒暄兩句便作罷。
在她看來，除了房子比以往更新，空調(diào)、電腦多了幾臺，附近大水坑里的垃圾堆了起來，鄉(xiāng)鄰更顯陌生外，村還是那個貧困的村，路仍然很泥濘，只是她已不是當(dāng)初那個農(nóng)村娃了。
作為村里的第一位研究生，14歲那年她便去其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)讀初中，后來到縣城上高中，去廊坊市念大學(xué)，現(xiàn)在省外讀研。對于27歲的孫敏而言，家鄉(xiāng)也如兒時玩伴那般在不知不覺中漸行漸遠，回鄉(xiāng)工作已不是心中所愿，而在城市的扎根發(fā)展卻還有些模糊不清，仿佛只有在這一方熟悉的院落里心中才覺安穩(wěn)踏實。
越來越淡的年味兒，回不去的故鄉(xiāng)，難融入的城市，不少像孫敏一樣的農(nóng)村大學(xué)生在其中兩難，掙扎、成長、蛻變。
躲在手機里的年
“過年”像一場不可缺席的國民盛典，對很多在讀或已畢業(yè)的農(nóng)村大學(xué)生而言，這可能是家中一年僅此一次的大團圓。但一回到了家中，他們轉(zhuǎn)眼又鉆進了手機。
除夕早晨，河南省鄲城縣某村，物流專業(yè)大學(xué)生王中亦的手機就開始“叮?！表憘€不停，打開微信皆是熟悉或不熟悉的好友發(fā)來的祝福消息，各群聊里的“紅包接龍”游戲歡樂無比，滿屏喜氣洋洋，遠比眼前真切的春節(jié)要熱鬧。
“看電視、打牌打麻將、玩手機、睡覺”便是王中亦春節(jié)假期的日常，家中的年輕人也多是如此，“大年初一會去拜年，和村里上大學(xué)的小伙伴聚一聚，其他的基本就沒什么聯(lián)系了，聊不下去。”不知何時起，王中亦對過年越來越無感。
在河南、河北農(nóng)村，流行著一首民謠，“二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，蒸棗花；二十九，去打酒；三十，包餃子；初一，撅著屁股亂作揖兒?！?br />
90后王中亦從小聽著母親念叨這一“過年指南”長大。在他記憶中，家中除夕夜會擺“大供”，四處跑著撿鞭炮，挑白菜根兒做燈玩，都很有意思。在孫敏印象中，家中長輩做棗花饃——把一個個面團捏成了蛇、刺猬等漂亮的形狀，最是神奇。
如今，“蒸棗花”這項技能漸漸“失傳”，打酒磨豆腐早沒了蹤影，唯有吃餃子、走親拜年是“雷打不動的”，如最后的堡壘般堅挺著。
然而提起“走親戚”，孫敏有時卻有些發(fā)憷。她曾仔細算過，在外求學(xué)的這13年間回家的次數(shù)不過50余次。每次回來她也喜歡“宅”在家，不少不常聯(lián)絡(luò)的親友名字或面孔已有些模糊。
很多時候去拜訪親戚前，孫敏都要問下父母，“這家是什么關(guān)系，該怎樣稱呼？”村中由家族與輩分交織成的人際關(guān)系網(wǎng)如老樹根般糾結(jié)，常讓她一臉茫然。大多數(shù)情況下，拜年時她就在旁默默玩手機，“主要是爸媽和他們聊，我不知道該說些什么”。
回不去的故鄉(xiāng)
“畢業(yè)分配到哪兒”“上完學(xué)能做什么樣的官兒”“一個月能掙一萬嗎”……
鄉(xiāng)鄰們不斷向北京理工大學(xué)大二學(xué)生劉寒冰拋來類似問題。雖然上世紀(jì)末高校畢業(yè)生就不再包分配了，但上大學(xué)就能“做官”等觀念依然在他的家鄉(xiāng)云南省威信縣三層巖社根深蒂固。
起初劉寒冰還會耐心解釋，后來他盡量避開這種話題，今年春節(jié)干脆沒回家。即便回去，家中也鮮有可愉快交流的人，連村中同齡的小伙伴也很少聯(lián)系。
“他們有的結(jié)了婚，打扮很成熟，有的卻整得很‘殺馬特’，頭發(fā)染成了各種鮮艷的顏色?！蹦晟贂r一起放牛、抓螃蟹、摘果子的玩伴，不少在初中時就輟學(xué)務(wù)工去了，“班上最初80余人，初中畢業(yè)時走了近一半，從此走上了不同的路，共同話題少了，比如他們會聊掙錢結(jié)婚，我就插不進去嘴?！眲⒑约阂埠軣o奈。
武漢大學(xué)教育科學(xué)研究院陳聞晉副教授在接受中國青年報·中青在線記者采訪時認為，春節(jié)，總與“家”相伴相隨。每個人心中都會存在一種對家鄉(xiāng)和曾經(jīng)生活場景持久、深刻、美好的眷戀心理和回憶，比如環(huán)境的優(yōu)美，人性的善良等，這會成為他們以后發(fā)展的精神動力。但如今城市化、工業(yè)化進程使得農(nóng)村更加荒蕪和衰落，使得農(nóng)村大學(xué)生實際感受到的農(nóng)村生活與農(nóng)耕文化生活的記憶不符，而他們現(xiàn)在所接受的學(xué)校教育又是沿著西方教育體系走的，與中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化存在沖突甚至對立，使得農(nóng)村大學(xué)生對現(xiàn)下農(nóng)村產(chǎn)生厭倦，進而想遠離農(nóng)村，拋棄農(nóng)村。
在北京理工大學(xué)教授、21世紀(jì)教育發(fā)展研究院院長楊東平看來，這其實是種自然的現(xiàn)象?！斑@些大學(xué)生的使命不就是跳出農(nóng)門嗎？不在農(nóng)村生活后漸漸就會與家鄉(xiāng)的環(huán)境疏離。”
這種疏離不僅是地理上的距離，也是思想觀念上的鴻溝，而鴻溝背后是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、城市工業(yè)文化與鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的碰撞與沖突。農(nóng)村大學(xué)生向來所受的“不要做農(nóng)民，要成為城里人”的教育，正如印度的圣雄甘地所說，“使他和他的生活環(huán)境格格不入……他自己祖祖輩輩所創(chuàng)造的文明在他的眼里被看成是愚蠢的、原始的和毫無用處的。他自己所受的教育就是要使他與他的傳統(tǒng)文化決裂”。
“對家鄉(xiāng)的陌生和無知，背后深層次的原因是教育取向的問題。”南京大學(xué)社會學(xué)系教授張玉林認為，“無論爹娘還是老師，乃至教科書，灌輸?shù)亩际浅鞘袑?dǎo)向、非農(nóng)業(yè)導(dǎo)向的價值觀。而應(yīng)試教育當(dāng)然也不會給‘家鄉(xiāng)’或鄉(xiāng)土留下應(yīng)有之地。既然自己已經(jīng)跳出去且不會再回來，家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀和未來都與己無關(guān)，哪會有與之打交道的興趣呢？但如果‘使命就是跳出農(nóng)村’成了一種教育取向或主導(dǎo)性的價值觀。這意味著我們的教育和社會已經(jīng)病得不輕?！?br />
難融入的城市
在這種趨勢下，除了擠進城市，農(nóng)村大學(xué)生似乎別無選擇。
作為村中的第一位大學(xué)生，王中亦去沈陽上大學(xué)前從未出過縣城。在大學(xué)里，他第一次去了肯德基，但因不知如何點餐最終沒吃成；第一次坐投幣公交車時有些發(fā)蒙，甚至不知該站還是坐；第一次進KTV，不會唱歌的他便在那里睡著了……他漸漸感受到農(nóng)村與城市的差距，以及自己與城市學(xué)生的距離。
“當(dāng)時城里學(xué)生多才多藝，而我除了學(xué)習(xí)什么都不會?！庇绕湓诋厴I(yè)時，農(nóng)村大學(xué)生的弱勢就更凸顯，“城市同學(xué)的父母在求職上能給他們指導(dǎo)和幫助，而村里父母根本還不知道你的工作是干什么的，完全靠自己”。
2014年，中國青少年研究中心在北京等10個省份調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)更難。在未就業(yè)大學(xué)畢業(yè)生中，來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的為27.1％，農(nóng)村的為25.7％，二者合計占52.8％，而來自省會城市和直轄市市區(qū)的僅為13.2％。而城市家庭出身的畢業(yè)生進入公有部門的比例（47.8％）遠高于農(nóng)村家庭出身的畢業(yè)生（31.1％），城市家庭出身的畢業(yè)生的平均初職月薪（3443元）高于農(nóng)村家庭出身的畢業(yè)生（2835元）。
也是在同一年，王中亦拿到了某知名電商的offer，“當(dāng)告訴父親月薪只有3000多元時，他一個40多歲的大男人當(dāng)場就哭了……”這是王中亦第一次看到父親哭，“他覺得這薪資還沒他打工掙得多，很心酸?！?br />
過年回鄉(xiāng)，每當(dāng)鄉(xiāng)親們問起工資多少時，王中亦都含糊其辭，“我知道我遠沒有他們掙得多，如果實話實說，他們要么不相信，要么會很瞧不起你”。
“漂泊、孤獨和無獲得感是‘城漂族’普遍的心理狀態(tài)，大多數(shù)人都靠不上父母，只能靠自己在競爭越來越激烈、房價和社會期望值都越來越高的城市打拼。但由于城鄉(xiāng)差距的延伸影響，在中國，這種現(xiàn)象則在出身農(nóng)村的學(xué)生身上表現(xiàn)得更明顯。”張玉林說，也許時間可以在一定程度上解決這一問題。
做自己生活的主人
據(jù)悉，為進一步提高農(nóng)村和貧困地區(qū)學(xué)生上重點高校規(guī)模和比例，2016年繼續(xù)實施的貧困地區(qū)定向招生專項計劃（又稱“國家專項計劃”）、地方專項計劃、高校專項計劃錄取農(nóng)村和貧困地區(qū)學(xué)生9.1萬人，比2015年增加1.6萬。一批批農(nóng)村大學(xué)生從故鄉(xiāng)涌向城市，在農(nóng)村和城市的夾層中掙扎并努力著。
大學(xué)生杜靜在過年時，偶然向父親問起自己村子的村名“劉萬稅”的來歷，得知原來是漢代有位皇帝曾在此逗留，離開時被村民拉住不讓走，于是村子便有了“留萬歲”之名，后來改成了“劉萬稅”?！爱?dāng)時覺得很有意思，還去網(wǎng)上查了村子的歷史，發(fā)現(xiàn)其實自己對家鄉(xiāng)知之甚少?！?br />
今年過年回家，杜靜沒事兒就去“串門”跟鄉(xiāng)親嘮嗑，“和年輕些的會嘮些家長里短、新聞八卦，和老人聊歷史比較多，尤其聽他們口述自己親歷的歷史時，你會真切感覺到這片土地就是你的根，會給你種安定而溫暖的力量。”
正如陳聞晉所倡導(dǎo)的鄉(xiāng)愁教育，即通過文化遺產(chǎn)教育、國情教育、民俗教育、鄉(xiāng)土教育等方式，對因傳統(tǒng)時代記憶載體急劇消失而產(chǎn)生的集體性焦慮進行慰藉?！皩Υ髮W(xué)生進行鄉(xiāng)愁教育是工業(yè)文明取代農(nóng)耕文化傳統(tǒng)時代的教育新產(chǎn)品，又是傳承民族文化的文化教育，旨在喚起民族文化傳統(tǒng)的整體記憶和個人文化傳承，抗拒集體無意識的遺忘，為中華民族保留文化基因?！?br />
陳聞晉指出，現(xiàn)代教育是讓學(xué)生成為現(xiàn)代文明人，“讓他們成為自己生活的主人”。而今，大學(xué)畢業(yè)5年的王中亦可以說已經(jīng)做到了。他不僅如愿成了家鄉(xiāng)的公務(wù)員，實現(xiàn)了夢想，同時也在市里買了房安了家。
（應(yīng)采訪對象要求，孫敏、王中亦、杜靜為化名）