中華傳統(tǒng)文化的起源
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在。中國傳統(tǒng)文化以儒釋道三家為主干，三者之間相互依存、影響和滲透，構筑了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。下面是小編精心推薦的中華傳統(tǒng)文化的起源，僅供參考，歡迎閱讀！
代代相傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳的過程中，不僅傳承了中華文明的核心價值觀，如“仁愛”、“正義”、“禮儀”、“誠信”等，也傳遞了中華民族的情感和精神。對于中華文化來說，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是保持文化多樣性和獨特性的重要途徑。
中華傳統(tǒng)文化的起源
中華民族在神農時代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統(tǒng)的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家，「巫」代表知識的權威。
原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對于這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對于這種現(xiàn)象，經過觀察，思考，分析等過程后做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。神主宰論，現(xiàn)代人看來太不科學，太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現(xiàn)象所做的解說，等千年以后，不會被推翻而指為迷信，反科學的呢?
另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助于他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫(yī)生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時必須要請教他人提供意見作參考。21世紀的人當然知道，生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向專家咨詢。在原始時代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「醫(yī)」字寫作「醫(yī)」，及卜筮的「筮」字可做證明。
(一)先談一談巫的治病，原始時代，先民所害的疾病是很簡單的。多數是飲食不適合，所引發(fā)的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應所引起的「感冒發(fā)燒」等。當先民生病去求助巫的時候，巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現(xiàn)實的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當然沒有經過白老鼠、兔子、猴子做試驗，直接做臨床，是非常危險的事。所以病人吃的結果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什么病，把植物的形狀繪出來。到神農時候又把它整理歸類匯編成「神農本草經」，所以傳說的神農嘗百草，就是指此事，絕對不會是用自己做試驗。
(二)再關于問事：先民所問的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺具有最新的科學儀器，尚且無法預測氣象的變化，巫又有什么本領可以確實預測呢?然后巫發(fā)現(xiàn)對于事情發(fā)展的推斷，不如用藥治病一樣那么直接，那么明顯，會產生極大的落差。對于人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對于人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對方一個暗示。而其比喻多隨興采用民謠歌詞。一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案，這就是《易經》的由來。「醫(yī)」和「易」是一對雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關《易經》的版本流傳：在人類沒有符號文字之前，是采用結繩記事，《易經》的八卦的「陽爻」，「陰爻」是用一個大結，和二個小結分別做代表。一串一串繩子結掛在墻壁上就是「卦」的由來。而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯(lián)結，所以便稱做「連三」。又因為三爻卦中沒「三」這一卦，只有「山」「艮為山」。由結繩進步到符號文字以后，把「三」連結起來就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個山字連結起來的樣子，故把「連三」改為(連山)了。由于文明的進步，人類知識漸開，對周遭事務的認知也有改變，故對(連山)易有所修訂整理。至黃帝時代，發(fā)明了文字，把原先掛在墻壁的(連山)易，修改成平面的符號。發(fā)現(xiàn)易的排列，應該由坤干兩卦開始。而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，為了正名故改為(歸藏)。一直延用到殷朝。周文王被紂王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里為了避免紂王對他起謀反的疑心，所以對政治、軍事、經濟等方面的書籍不敢讀。只有弄一本(歸藏)易來讀，以示胸無大志。即是文王羑里演易故事的由來。(歸藏)易經周文王修訂整理即改名為《周易》。對《周易》發(fā)揚最有力的是孔子?？鬃又苡瘟袊呆敚藲q獲得《周易》，發(fā)現(xiàn)自己心中一切的疑問，在《周易》中都可以得到滿足的答案?？鬃幼x《周易》「韋編三絕」可見其用功夫之勤。并為《周易》寫了十篇文章，闡揚《周易》的理論。最后感嘆「加我數年，五十以學易，可以無大過矣!」自嘆讀易太晚了，假如在五十歲讀到《周易》的話，就不必周游列國，到處問道了。《周易》經過孔子整理后，就定稿了，以后再也不會有人敢更改只字詞組。所以(連山)、(歸藏)、《周易》實際上是一本書，由于版本不同而書名亦有所異。
中國傳統(tǒng)文化的主要特征
文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。
在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領域占據著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。
1.儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人(今山東曲阜)。孔子思想里，最重要的內容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會秩序。
2.什么是道家?所謂道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物，其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”?！爸儯蜃?，應變”可謂道家之特長。
3.佛教于兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發(fā)展，成為中國封建社會上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學說和倫理道德準則，形成了有關宗教倫理道德的思想體系。
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統(tǒng)文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關系;二是兼容之學，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經世致用是文化科學的基本精神。
中華傳統(tǒng)文化有什么內容
1、剪紙
剪紙藝術是古老的中國民間藝術，90年代各家各戶有什么喜慶的事還會用到這種純手工的東西，可現(xiàn)代科技發(fā)展，我們只能從一些地方尋到它的影子，但畢竟有了機器的味道，少了親自動手一些情感。
2、戲曲
中國的戲曲是一種古老的文化，隨著時代的發(fā)展演變成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大劇種為核心的中華戲曲百花苑。而今天，戲劇的發(fā)展已漸漸被電視上的很多東西掩蓋，奪去了風頭，由于賺的少，做的人也漸漸少了。
3、皮影戲
皮影戲是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇，講述著當地的故事，有濃濃的鄉(xiāng)土氣息，它歷史悠久、源遠流長。20_年中國皮影戲入選人類非物質文化遺產代表作名錄。
4、中國武術
中國武術最開始是消停戰(zhàn)事，維護和平的技術，有著悠久的歷史，現(xiàn)在的人練習只是為了提升人的精神和身體素質，是中華人民的優(yōu)秀文化遺產之一。
5、文房四寶
筆、墨、紙、硯是中國傳統(tǒng)的書法工具，古時是讀書人的象征，是身份的象征，而現(xiàn)在已沒了那么多的講究，文房四寶也漸漸消失與我們的身邊。
中華民族幾千年歷史長河中，有很多的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已漸漸消失在我們的視線中，而現(xiàn)在還存留的需要我們攜手保護!
中國文化的年齡稱謂
(1)襁褓：未滿周歲的嬰兒 -
(2)孩提：指2—3歲的兒童 -
(3)垂髫：指幼年兒童(又叫“總角”) -
(4)豆蔻：指女子十三四歲 -
(5)及笄：指女子十五歲 -
(6)加冠：指男子二十歲(又“弱冠”) -
(7)而立之年：指三十歲 -
(8)不惑之年：指四十歲 -
(9)知命之年：指五十歲(又“知天命”、“半百”) -
(10)花甲之年：指六十歲 -
(11)古稀之年：指七十歲 -
(12)耄耋之年：指八、九十歲 -
(13)期頤之年：一百歲 -