中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。下面是小編精心推薦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性，僅供參考，歡迎閱讀！

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳重要性

在當(dāng)代社會，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳的任務(wù)更加重要。只有通過傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能推動中華文化的創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，也需要更多的人去了解、學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文化在世界上發(fā)揮更大的影響力。

什么是中國傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農(nóng)業(yè)文化 3.血緣文化.

這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國自古以來直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度.

以四書五經(jīng)為代表的儒家文化幾千年來影響著人們的思想,因此我認(rèn)為中國文化最主要的特征就是儒家文化:強(qiáng)調(diào)天人合一,修身齊家治國平天下,使人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在的經(jīng)世治國達(dá)到完美的統(tǒng)一.儒家文化的精髓就是平和中正,思無邪!

其次,農(nóng)耕文化、家族文化、還有一些地域文化之間相互聯(lián)系相互滲透，在歷史的漫長演變中逐漸的形成我們中國傳統(tǒng)文化豐富多采的內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)文化知識點(diǎn)整理

1.含義

在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

2.形式

(1)傳統(tǒng)習(xí)俗——基本形式之一。

傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。

(2)傳統(tǒng)建筑——凝固的藝術(shù)。

中國古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾,成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

(3)傳統(tǒng)文藝——民族精神的火炬。

中國傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、、傳統(tǒng)戲曲、、傳統(tǒng)繪畫等為代表,具有悠久的歷史,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

(4)傳統(tǒng)思想——非常重要的組成部分。

傳統(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等,經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。

3.特點(diǎn)

(1)沒有傳統(tǒng)文化的繼承,就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)習(xí)俗等在社會生活各方面的延續(xù)性中,我們可以感受到文化的繼承性。

(2)傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

4.傳統(tǒng)文化的雙重作用

(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

(2)傳統(tǒng)文化如果一成不變,就會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展

中國當(dāng)代偉大的人民思想家謝周勇，于2001年6月，在他的《論新時(shí)代》一書中，在世界上首次提出社會人道概念，創(chuàng)立了偉大的社會人道主義學(xué)說，將中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、發(fā)展到社會人道主義階段，才真正為傳統(tǒng)文化的科學(xué)發(fā)展奠定下了偉大的基石。

謝周勇指出：人類只是在社會人道的前提下，才能夠規(guī)定出適應(yīng)自身生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。是生產(chǎn)力與社會人道的關(guān)系構(gòu)成了人類的本身所固有的一切,并直接進(jìn)入了我們?nèi)祟惖臍v史;而不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系直接進(jìn)入了我們?nèi)祟惖臍v史。后者僅僅表明其存在的基本原則是從實(shí)際存在的事物中得來的,但卻不是從人類的本身所固有的一切——即最初的現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系之中得來的， 因此，它所表明的就僅僅是關(guān)于世界以及關(guān)于世界中所發(fā)生的事情的實(shí)證知識,那么由此所產(chǎn)生的就已決不是哲學(xué)，而只是實(shí)證科學(xué)。但是，這樣一來，人類的世界觀卻由此而真正地豁然開朗了。我們從此可以清楚地看到：人類社會是以“社會人道”和“非社會人道”之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科學(xué)。

謝周勇正確地解釋了中國和人類歷史上的各種思想流派、宗教問題。他說：“在人類歷史上所產(chǎn)生的伊斯蘭教、____、佛教、儒家、道家、法家……等等所有曾(或者尚)有益于人類的思想流派、宗教,他們都是當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的區(qū)域的社會人道具體的產(chǎn)物---就此,我們關(guān)于各種思想和宗教,或者我們?nèi)祟愱P(guān)于對各種思想和宗教的理解,應(yīng)該是十分清楚了”。

謝周勇將中國古代樸素的各種思想流派，以及世界各種宗教、哲學(xué)、思想流派等,推進(jìn)到科學(xué)的社會人道主義階段，為弘揚(yáng)、發(fā)展傳統(tǒng)文化，并融入、走向世界，做出了偉大貢獻(xiàn)，成為影響世界的思想家，標(biāo)志著中國重新成為世界思想的中心，成為中國夢、世界夢真正科學(xué)的理論基礎(chǔ)，再次成為中國人的驕傲。

中華傳統(tǒng)文化的思想家

世界思想家

孔子、老子、孟子。

中國思想家

老子、孔子、孟子、王充、王守仁、李贄、朱熹、顧炎武、龔自珍、魏源、康有為、魯迅、顧準(zhǔn)、朱明。