政治哲學(xué)高考考點(diǎn)復(fù)習(xí)資料
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政治哲學(xué)高考考點(diǎn)復(fù)習(xí)資料1
1.事物聯(lián)系的普遍性原理(與發(fā)展的觀點(diǎn)并稱唯物辯證法的兩個(gè)總特征)【重點(diǎn)掌握】
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
【方法論】堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理事物，認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體地分析事物之間的聯(lián)系?！痉磳?duì)】切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和處理問題。
2.事物聯(lián)系的客觀性原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】承認(rèn)事物之間存在的客觀聯(lián)系，堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)看問題，根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體的聯(lián)系。
【反對(duì)】否定和割斷事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。
3.聯(lián)系的多樣性原理
【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬別、無限多樣，事物之間的聯(lián)系也紛繁復(fù)雜、多種多樣。事物之間多樣性的聯(lián)系表現(xiàn)為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系，因果聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等。多種多樣的聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。
【方法論】人們要了解一個(gè)事物，就必須對(duì)它所處的各種不同聯(lián)系作出具體的分析。
【反對(duì)】以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。
4.整體和部分關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
(1)區(qū)別：
①二者的內(nèi)涵不同;
②地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分;
③功能不同：整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就大于部分功能之和;當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。
(2)聯(lián)系：
①二者不可分割：整體由部分構(gòu)成，沒有部分就無所謂整體;部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分。
②二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。
③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
(1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求目標(biāo)。
(2)搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，使整體功能得到發(fā)揮。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用此原理，說明在我國的改革和建設(shè)這些重大問題上，要樹立“全國一盤棋”的思想;說明我國是一個(gè)社會(huì)主義國家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護(hù)國家整體利益和中央的，又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性;說明在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控;說明建設(shè)全面小康社會(huì)，必須促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的和諧全面發(fā)展;說明航天產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。5.系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。要素是組成系統(tǒng)整體的各個(gè)部分。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
【方法論】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
(1)要著眼于事物的整體性;
(2)注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;
(3)注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;
(4)要求我們用綜合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物。
【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。
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【隱性知識(shí)明示】
1.實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。①馬克思主義哲學(xué)，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界、理解人與世界的關(guān)系，這就克服了舊唯物主義對(duì)世 界的直觀理解和唯心主義立足精神對(duì)世界的抽象理解，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。②在歷史觀中，馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐作為社會(huì)存在和 發(fā)展的根據(jù)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，從而把唯物主義貫徹到了歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。③在認(rèn)識(shí)論中，馬克思 主義哲學(xué)把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系(探索世界追求真理的根本途徑是實(shí)踐，這實(shí)際上就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系)。
3.世界觀與方法論的關(guān)系(這可以從知識(shí)體系中清晰的看出：從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和用聯(lián)系、發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題的方法，都是由“世界是什么”和“世界怎么樣”這些世界觀決定的)。
【重點(diǎn)理論歸納】
1.一個(gè)觀點(diǎn)：實(shí)踐的觀點(diǎn)。
2.兩種意識(shí)：①創(chuàng)新意識(shí)(創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的根本要求，唯物辯證法的革命批判精神及發(fā)展、矛盾、聯(lián)系都要求樹立創(chuàng)新意識(shí))。②責(zé)任意識(shí)(人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值)。
3.三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：①判斷唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答。凡主張物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義，反之就是唯心主義。 ②區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：是否承認(rèn)聯(lián)系、發(fā)展和矛盾，根本標(biāo)準(zhǔn)是是否承認(rèn)矛盾。承認(rèn)聯(lián)系、發(fā)展和矛盾是辯證法，反之是形而上學(xué)。③正確的價(jià)值判斷和 選擇的根本標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。
4.四種方法：①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(這是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最基本要求)。②用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題(一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移)。③用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。④用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題(這是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法)。
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【哲學(xué)原理】
1、自然界客觀性原理
【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。
【方_】：⑴承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。⑵我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
【原理內(nèi)容】：自然界是物質(zhì)的;人類社會(huì)是物質(zhì)的;意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
【方_】：這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的;(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。
【方_】：(1)我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題(2)反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
4、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：(l)區(qū)別：二者含義不同;二者性質(zhì)不同:運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。(2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
【方_】：(l)要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(2)既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論
5、規(guī)律的客觀性普遍性原理
【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。(1)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。(2)規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。
【方_】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：(1)必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
6、意識(shí)能動(dòng)作用原理
【原理內(nèi)容】：(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
【方_】：(1)要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(2)反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).
7、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映。(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方_】：(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀(2)要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
8、尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：⑴尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西，人們不能直接感覺到它，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行調(diào)查研究，并認(rèn)真思索，才能了解和掌握規(guī)律，并利用規(guī)律去改造世界。⑵發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?？陀^規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。⑶必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，而要把事物辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
【方_】：我們?cè)谙雴栴}，辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。
【哲學(xué)常識(shí)】
1.唯物論
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方_
(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì)自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提
(2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映：意識(shí)意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約
(3)人具有主觀能動(dòng)性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是了解國情，立足國情
(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)
從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義
2.辯證法
(1)聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的把握因果聯(lián)系的重要性事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性整體和部分的辯證關(guān)系
(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)
要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維
(3)規(guī)律：規(guī)律規(guī)律的普遍性和客觀性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事
(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提
(5)具體問題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面
(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)
(7)量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情堅(jiān)持適度原則
(8)事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
(9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題
3.認(rèn)識(shí)論
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約
(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用
(3)實(shí)踐：實(shí)踐的基本特征實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
4.人生觀和價(jià)值觀
(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
(2)樹立正確的價(jià)值觀
(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)：個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠信。
(4)人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂主義和拜金主義。
(5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹立崇高理想正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
(6)社會(huì)實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
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