試論“結(jié)構(gòu)調(diào)整”的普遍性意義

［摘要］ 事物是由要素組成的，事物是以結(jié)構(gòu)的形式存在著，事物的結(jié)構(gòu)有自身結(jié)構(gòu)和外聯(lián)結(jié)構(gòu)（即環(huán)境結(jié)構(gòu)）；事物的自身結(jié)構(gòu)又分空間結(jié)構(gòu)和時間結(jié)構(gòu)，而且組成事物的要素也有結(jié)構(gòu)?？傊?，事事、時時、處處都有結(jié)構(gòu)。認識事物是認識事物的要素和結(jié)構(gòu)，選擇事物就是挑選事物的要素和結(jié)構(gòu)，改造事物就是調(diào)整事物的要素和結(jié)構(gòu)。因此，要素、結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)調(diào)整就具有世界觀和方法論的普遍性意義。結(jié)論是：整個世界就是一個要素多樣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的世界。要素和結(jié)構(gòu)的觀點是人們認識事物的基本觀點，結(jié)構(gòu)分析法是人們認識事物的基本方法，結(jié)構(gòu)調(diào)整法是人們改造事物的基本方法。人人參與，永無止境，概莫能外，這就是“結(jié)構(gòu)調(diào)整”的普遍性意義，亦即世界觀和方法論的哲學(xué)意義。

［主題詞］ 事物 要素 結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu)調(diào)整

　　放眼世界，呈現(xiàn)在我們面前的所有事物都是一種“獨聯(lián)體”，一方面，它們都以相對獨立的形式存在著，它們都有自身特有的要素（元素、因素，下同）、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和功能；同時，它們又以不同的方式與其它事物發(fā)生著直接或間接的外部聯(lián)系，從而推動事物乃至整個世界不斷地運動、變化和發(fā)展。因此，分析事物的要素和結(jié)構(gòu)，選擇和調(diào)整事物的要素和結(jié)構(gòu)，對于我們的學(xué)習(xí)、工作乃至日常生活就顯得十分重要。黨的十一屆三中全會以來，我黨采取的一系列調(diào)整、改革、開放的重大決策，為我們認識、選擇和調(diào)整事物的要素和結(jié)構(gòu)做出了光輝的范例，使我國駛?cè)肓藱C遇式、跨越式發(fā)展的新時代。本文擬就事物的要素、結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)調(diào)整的普遍性進行探討，請予指正。

一、事物是由要素組成的

　　“事物”，是指客觀存在的一切物體和現(xiàn)象?！耙亍笔菢?gòu)成事物的必要因素。所謂“必要因素”，即是不可缺少?？梢赃@樣認為，沒有要素就沒有事物，沒有事物也就無所謂要素。在這里，事物是整體，要素是構(gòu)成事物的“零件”和“部件”，是內(nèi)容。結(jié)構(gòu)是事物存在的形式。所以，事物離不開要素，但不等同于要素。事物也離不開結(jié)構(gòu)，但也不等同于結(jié)構(gòu)。事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，亦即要素與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。現(xiàn)在先講要素（要素也有結(jié)構(gòu)，下同。）例如，文字的構(gòu)成要素是點畫、音、義（缺一不可）；語言的構(gòu)成要素是語音、詞匯和語法；音樂的構(gòu)成要素是音符、音調(diào)、節(jié)奏和旋律；我們住的房屋是由墻、頂、門、窗等構(gòu)成的建筑物；各種生物有機體是由蛋白質(zhì)和核糖核酸、去氧核糖核酸等組成；人類社會是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)，下同）和上層建筑構(gòu)成的社會有機體；等等等等，無一例外。

　　事物是復(fù)雜的，事物的復(fù)雜性是由要素的復(fù)雜性和結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性決定的。首先，事物的要素有大小、層次和級別的絕對性和相對性的區(qū)別。事物是由構(gòu)成該事物的要素組成的，由于事物范圍大小的有限性和無限性，事物發(fā)展階段的有限性和無限性，作為某一種具體事物，既是它自身，有它自身的構(gòu)成要素，這是絕對的，否則，便無法確定具體事物；同時，它又是它上一級事物的構(gòu)成要素，還是它上二級事物的構(gòu)成要素，等等。這就是說，大事物所包含的許許多多的要素本身就是一種小事物，小事物又包含著自身的許許多多的要素，即更小的事物，如此等等，這便是事物要素大小、層次和級別的相對性。任何事物的要素都有其絕對性和相對性，是二者的辨證統(tǒng)一。舉例來說，整個宇宙按其要素的大小、層次和級別，首先分為宇觀世界（包括地球及其它一切天體的無限時空）、微觀世界（包括分子、原子、電子等極微小的基本粒子的無限時空）和宏觀世界（介于宇觀世界與微觀世界之間的物質(zhì)世界）。在這里，宇觀世界的天體就是整個宇宙的一級要素，宏觀世界的事物就是它的二級要素，微觀世界的基本粒子就是它的三級要素。再如人類社會，它是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑構(gòu)成的社會有機體，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑就是人類社會的一級要素。其中生產(chǎn)力包括勞動者和生產(chǎn)資料，勞動者和生產(chǎn)資料就是生產(chǎn)力的一級要素，同時它又是人類社會的二級要素。（按理說，人應(yīng)該是人類社會的一級首要因素，有待商榷）。

　　事物的要素有天然與人造之分。載入《元素周期表》的 112 種元素中，就有 19 種屬于人造元素。隨著科技的進步，人們還會不斷的發(fā)現(xiàn)和制造出新的元素。再如，構(gòu)成人的生理要素是先天的，而人的政治要素則是后天的、人為的。

　　事物要素的性質(zhì)有穩(wěn)定性與非穩(wěn)定性之分。金元素的化學(xué)性質(zhì)就穩(wěn)定，不易與其它元素化合；而氧氣的化學(xué)性質(zhì)就很活躍，容易與其它元素化合，組成新的化合物，如氧化鐵、氧化鎂等等。

　　事物要素的生存時間（即壽命）有長、短之分。宇觀世界的某些天體，其壽命就長達數(shù)億年；而微觀世界的基本粒子，有的僅有幾億分之一秒的壽命。

　　構(gòu)成事物要素的數(shù)量有多、少之別。單質(zhì)氫、氧、鐵、銅就是由單一種元素組成，而合金鋼至少是兩種元素。文字“一”，只有一筆橫畫，而“麟”字的點畫就多達 24 種。醫(yī)院大夫的處方，有“單方”與“復(fù)方”之別。等等。

　　構(gòu)成事物要素的數(shù)量還有定數(shù)與變數(shù)之分。組成人體的“五官”、“四肢”等就是一個“定數(shù)”，多了少了都不行；而頭發(fā)多幾根或少幾根則無關(guān)大局。

　　事物要素的質(zhì)量有優(yōu)、劣之分。一般來講，優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的元件也是優(yōu)質(zhì)的，劣質(zhì)產(chǎn)品的元件也是劣質(zhì)的。就人群來說，我國“兩院”（中國工程院、中國科學(xué)院）的院士是我國科技界乃至整個社會的精英，而幼兒園的寶寶在相當(dāng)長的時間內(nèi)，他們還是“小科盲”。當(dāng)然，這群“小科盲”中有的成員將來有可能成長為大科學(xué)家，而上例中的劣質(zhì)產(chǎn)品的劣質(zhì)元件，則永遠也不會變成優(yōu)質(zhì)元件。這是二者的根本區(qū)別。

　　事物的要素有有機與無機之分。其一，有機物是指除碳酸鹽和碳的氧化物外，含碳原子的（化合物）；無機物則是指除碳酸鹽和碳的氧化物之外，不含碳原子的（化合物）。其二，有機是指構(gòu)成事物的各要素或各部分互相關(guān)聯(lián)協(xié)調(diào)，而具有不可分的統(tǒng)一性；與此相反，便是無機。例如，一架機器上的“零件”和“部件”，可拆可裝，可單獨存在；而生物有機體的“器官”和“肢體”，一旦離開生物有機體便很快失去活性。

事物的要素可隨著事物的發(fā)展可增可減，或變更。人的牙齒可隨著年齡的老化而老化，有的仍然“堅守崗位”，有的則提前“下崗”，由假牙取而代之。老年人佩帶的“老花鏡”，作為生活中的必需品可算是老年人的附加“生理要素”。而有些人身體上的“癌變”則是危害健康和生命的大敵，很難逆轉(zhuǎn)。

　　總之，可以從不同的時間、不同的空間、不同的層面、不同的角度、不同的價值，對事物的要素進行不同的歸類，恕不一一列述。

二、結(jié)構(gòu)是事物的存在形式

　　結(jié)構(gòu)是事物的存在形式，這就是說，一切事物都有結(jié)構(gòu)，事物不同，其結(jié)構(gòu)也不同。所謂結(jié)構(gòu)，是指事物自身各種要素之間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用的方式，包括構(gòu)成事物要素的數(shù)量比例、排列次序、結(jié)合方式和因發(fā)展而引起的變化，這是事物的自身結(jié)構(gòu)。環(huán)境和機遇也是結(jié)構(gòu)，環(huán)境是事物的外聯(lián)結(jié)構(gòu)，機遇是事物的時間結(jié)構(gòu)。本文重點論述事物的自身結(jié)構(gòu)。

　　首先強調(diào)，事物的結(jié)構(gòu)是以事物的要素為前提、為基礎(chǔ)的，離開了事物的要素，一切皆無從談起。如前所述，要素是構(gòu)成事物的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)是事物的存在形式，任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，亦即要素與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。

　　事物的結(jié)構(gòu)有簡單與復(fù)雜之分。事物的復(fù)雜程度固然與其要素的多少有關(guān)，但要素多不一定結(jié)構(gòu)復(fù)雜，要素少也不一定結(jié)構(gòu)簡單，要素的多少與結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程序不成比例關(guān)系。例如 20 噸的“火腿腸”，不如一只“燒雞”的生理結(jié)構(gòu)復(fù)雜。俗說“麻雀雖小，五臟俱全”。而再多的火腿腸只要是同一廠家、同一品牌、同一規(guī)格，可說是“千篇一律”；那么，如果與人的“大腦”相比，燒雞又算得了什么呢？據(jù)說，目前已發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜的要算人的大腦，可謂“結(jié)構(gòu)復(fù)雜之最了”！

　　事物的結(jié)構(gòu)有優(yōu)、劣之分，人的大腦不僅是“結(jié)構(gòu)復(fù)雜之最”，而且也是“結(jié)構(gòu)優(yōu)之最”，整個人體的結(jié)構(gòu)也屬結(jié)構(gòu)優(yōu)之最，相比之下，其他事物的結(jié)構(gòu)真可謂“相形見絀”了。

事物的結(jié)構(gòu)有大、小之別。宇宙的結(jié)構(gòu)可謂“大”矣，而基本粒子的結(jié)構(gòu)又可謂“小”矣，前者大得人眼看不到邊際，后者小的人眼看而不見。首都人民大會堂的結(jié)構(gòu)與我校的“大禮堂”相比，與我住的“公寓”相比，嗨！能比嗎？

　　事物的結(jié)構(gòu)有天成與人造之分。宇宙的結(jié)構(gòu)，自然界的結(jié)構(gòu)，人的生理結(jié)構(gòu)等，可謂“天造地設(shè)”。而我家的家俱則是我親手制作，我穿的毛線衣也是我的妻子用手編織而成。一般來講，“天成”的結(jié)構(gòu)難改，“人造”的結(jié)構(gòu)易調(diào)。

　　事物的結(jié)構(gòu)有同、異之分。同一廠家、同一品牌、同一型號的電視機就屬于同素同構(gòu)；一套家俱是實木做的，另一套家俱是高密度板做的，而結(jié)構(gòu)相同，它們屬于異素同構(gòu)；金剛石與石墨都是同一種元素組成的，而結(jié)構(gòu)迥然不同，它們是同素異構(gòu)；要素不同，結(jié)構(gòu)也不同的異素異構(gòu)體那就太多太多了。從最嚴格的意義上來說，從矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系原理上來說，世界上沒有完全相同的事物，它們各有各的要素與結(jié)構(gòu)，它們都是屬于異素異構(gòu)體。所謂同素同構(gòu)、同素異構(gòu)、異素同構(gòu)只能具有相對的意義。

　　事物的結(jié)構(gòu)在事物存在的形態(tài)上還有固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)、等離子態(tài)和場的不同。同樣是水分子，就有固態(tài)的冰、液態(tài)的水和氣態(tài)的水蒸氣的不同存在形態(tài)，物質(zhì)的基本存在形態(tài)還有等離子態(tài)和場等。機遇也是一種結(jié)構(gòu)。機遇即機會、時機，就是說事物不僅有空間的結(jié)構(gòu)，同時也有時間結(jié)構(gòu)。任何事物都有自己的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的先后順序和過程，這是時間的大結(jié)構(gòu)。貧困學(xué)生上大學(xué)的關(guān)鍵時刻，人成長過程中的特殊階段，中國體育健兒的雅典奧運會上摘金奪銀的閃光時刻，中國發(fā)展的機遇期等都牽涉到時間結(jié)構(gòu)的問題?！白プC遇、深化改革、推進發(fā)展”，就是指要抓住當(dāng)今世界正處于“和平與發(fā)展”的優(yōu)良環(huán)境及大好機遇，機不可失，時不我待。

　　事物的時間結(jié)構(gòu)有久存性與暫存性之分。一般來講，宮殿、紀念堂、廟宇、金字塔等大多屬于久存性建筑，而建造它們用的腳手架、工棚則是臨時性、附設(shè)性建筑，隨著主體工程的完成而被拆除。

　　事物的結(jié)構(gòu)還有有機與無機的區(qū)別。一般來講，一切生物有機體的結(jié)構(gòu)都是有機結(jié)構(gòu)，而非生物體的結(jié)構(gòu)則為無機結(jié)構(gòu)。無機結(jié)構(gòu)屬于可調(diào)結(jié)構(gòu)，有機結(jié)構(gòu)屬于不可調(diào)結(jié)構(gòu)。如人的“四肢不全”只可安裝假肢代替，而假肢的功能不可能等同于天生的肢體。而機器人則可隨意裝配，如有需要則可三頭六臂。上面重點講述了事物的自身結(jié)構(gòu)，事物還有外聯(lián)結(jié)構(gòu)，即環(huán)境結(jié)構(gòu)。近日在中國威海市舉辦的“國際人居環(huán)境展”，則是對環(huán)境結(jié)構(gòu)最好的說明。

　　事物的結(jié)構(gòu)還有“主體結(jié)構(gòu)”與“非主體結(jié)構(gòu)”、“基本結(jié)構(gòu)”與“非基本結(jié)構(gòu)”、“正常結(jié)構(gòu)”與“非正常結(jié)構(gòu)”、“合理結(jié)構(gòu)”與“非合理結(jié)構(gòu)”、“科學(xué)結(jié)構(gòu)”與“非科學(xué)結(jié)構(gòu)”等等?？傊惺挛锞陀薪Y(jié)構(gòu)，有行業(yè)就有行業(yè)結(jié)構(gòu)，今天有今天的結(jié)構(gòu)，明天有明天的結(jié)構(gòu)，后天有后天的結(jié)構(gòu)，事事、時時、處處有結(jié)構(gòu)，這就是辯證唯物主義的結(jié)構(gòu)觀。